——朝圣感悟
目 录
一、朝圣感悟：十大法界
二、传承圣曲：人间难谱
三、修行时轮：使命担当
四、包容众生：唤醒无明
1、度众之难、难于上青天
2、五毒当道，六识迷离
3、五大中阴
4、只重身份轻灵份
（1）身份
（2）心份
（3）灵份
5、众生根器分类
虽说，度众之难，难于上青天。但当你有了足够的证量，上青天就变得不那么难了。外道上上上胜根虽尚未出三界，却已经在33层天阿迦尼咤天了。
五、空有不二：广大细微
1、看见和听见
2、空性的空间理解
3、空的时间理解
六、空性启用：生命治理
1、宇宙生命链
2、个体生命链
3、宇宙宏观生命治理
4、微观生命治理
5、人体个体生命治理
（1）微观有序化
（2）医药治理：分子以上级别
（3）原子级别治理：佛能和量子
6、科学与灵性的沟通
（1）灵性科学家和前沿科学与“灵性救治的”接近
（2）极终善性救治
万变不离其宗，只需一招：修行最究竟圆满的圣密法。
科学与佛学的共同语言就是光、就是频率。
佛教关于生命的终极是成佛，佛就是光明体。
先天健康的人，只要持正等正觉（阿褥多罗三藐三菩提），在五十岁之前修行汉传密宗金刚禅和练三密陀罗尼（其实身口意陀罗尼就是调频），就能修证大医王法门，有病的逆转，无病的更健康，一直到无疾而终，走向目前科学公认的人类生命极限：120岁—150岁。同时灵魂进入不断升级的永恒灵性生命循环。
一、 朝圣感悟：十大法界
梦寐以待的一年一度杭州朝圣终于在2026年4年10日—4月12日梦想成真，闽浙沪各地的师兄会聚杭州。
杭城何幸，竟得三代圣密祖师竟顾盼。飞来峰三圣来仪兮，三传合一；莲花顶灵光骤闪兮，虹化升天；师徒会聚圣地兮，法喜融融；西湖蕴十大法界兮，无相时空。
二十世纪二十年代，在杭州飛來峰靈鷲聖密天，发生了汉传密宗、藏传密宗、蒙传密宗三传合一的重大历史事件。杭州飞来峰就是圣密宗上百处“圣密天”之一。
在唐武宗滅佛以後，中國漢傳密宗，全面隱入地下，隱蔽式微，隨緣方便，設露天曼荼羅壇場〝聖密天〞。首屆的聖密宗金剛禪佛教大學，是在上世纪二十年代聖密宗金剛禪佛教三傳合一的時空條件之下，由三位祖師大聖寶諾那呼圖克圖（藏 傳）、 大聖寶謫露華呼圖克圖（蒙傳）、 大聖寶凈悟大法王（漢傳）創辦。現在各國的聖密宗金剛禪佛教註冊的組織，都同時以聖密宗金剛禪佛教大學的教育方法進行培育理論（理念）和實踐（修持）人才，以適應聖密宗金剛禪佛教世界性大弘的形勢，滿足眾生的需要。
三传合一，体现了密宗各流派圣祖的无限胸怀：完全以教义圆满度和证量来判教，不囿于狭隘的门派知见。这样的广大无垠的包容胸怀也发生于上世纪九十年代：薄伽梵.智及维摩诘师尊与千佛山白云方丈的相互印证的佳话将永久流传。
每次跟师父见面时的有相灌顶，每次跟师兄们见面时的有相瑜伽，弟子的证悟都会加深一层，拓宽一圈。
但现阶段，弟子只是“空了极小的一点点”，在证空的路上还是遥遥无期，尽管如此已经让色身受用无穷了（有师兄惊讶地说：你怎么脸上这么亮了？你怎么原先让人嫌的“坏处”都没有啦）？但弟子在灵性方面还是带有较严重的分别心和“我执”的。随着以后弟子“越来越空”，分别心和我执也将会越来轻，将没有机会再写锋芒毕露的词语了。趁现在还不怎么空，呈一下“口舌之快”。以下是弟子本次朝圣瑜伽的主要感悟所得：
二、 传承圣曲：人间难谱
十一日上午，圣师携老壮徒众无惧滂沱暴雨，灵隐瑜伽后无畏山高路滑，不知有累，无论疲乏，怀着无比虔诚之心，赴飞来峰顶朝圣。这里没有金碧辉煌的庙宇，也没有袅袅不绝的烟火，唯有极终善性的灵性能量场。暴雨不绝如注，顶礼瑜伽圣祖后，师徒一众“聆听穿林打叶声”，神圣徐行归去，“也无风雨也无晴”。
弟子含泪想象净悟老法王千里寻徒、带着幼年的师尊迎风雪、冒烈日，“孤僧万里游、举目睹人少、问路白云头”，走南闯北巡游天下的孤身远影。想象李爱农长老独自去杭州武林门车站接师尊“三年成就出关”的人间悲歌，脑海抓取一幕幕似隐似现的历代圣祖保护金刚禅圣火代代相传的悲壮。法难以降，主动有序退出内皇宫，隐入民间、农舍、山林、边疆，忍辱负重、隐蔽式微，以“舍寺融俗、舍己度众，舍身为法，舍僧宝相”的四圣舍，以“四大本无主、五蕴本来空、将头就白刃、犹似斩春风”的气概，致使圣密宗金刚禅正宗圣火千年不绝，代代相传。这才有我们师兄弟“百千万劫难遭遇”的胜缘。相比世间法的春秋战国、秦皇汉武、唐宗宋祖的剑鸣马嘶、波澜壮阔以及西厢红楼、才子佳人的跌宕起伏、缠绵悱恻，圣密金刚禅圣火代代相传的惊天动地的悲壮篇章岂人间文章能写？岂天音神曲能歌？
三、 修行时轮：使命担当
十一日的冒雨朝圣，与历代祖师弘传的艰辛相比，那简直像是和风细雨中闲庭漫步。也预示着圣密宗金刚禅的修行并非能一帆风顺而一蹴而就，修持过程也是需要经历一些劳其筋骨、伤其体肤、空乏其身的滚打磨炼。
但无论如何艰难困苦，与历代祖师所经历的晚唐战乱、五代惨状、明清险境相比，那我们现在所处的时代真是千年未遇的太平盛世。虽然有民间佛教的偏离、精英佛教的傲慢、世俗主流的偏见等不利因素，但总的来说时轮难得，环境这边独好，正是皈依五宝、瑜伽历代圣祖、修行圣密金刚禅、弘扬度众的好时机。我们此贤劫有幸得遇圣密法，万幸得遇明师，都是具有根器和胜缘的“宇宙棋子”，都是弘法度众的先锋队员和候补队员，当担当起弘法度众的宇宙使命。
基于我们生而为人的恒河一沙的极小概率事件，乘以宇宙尘埃的极小概率事件，我们得遇圣密法和明师的殊幸和胜缘是何其珍贵，我们决不能辜负宇宙的生命恩赐，决不能辜负师父、师尊、历代祖师的功德恩赐！
智者说，人浑浑耗耗地活着，就是为了追求功名利禄，然后哪怕最显赫，锦衣玉食、美女环绕，都逃不过生老病死。最终哪怕最长寿，也就挥霍享受100多年，这对宇宙来说，只是一刹那，这样的一辈子有意义吗？和动物又有什么不一样？严格讲没有什么不同。因为我们的生活本来没有什么意义，在按部就班的生活过程中只是为了一个活着的简单目标而做事。
但是活在世上如果我们给予它一个远大的目标，并为了这个目标去努力的话，那我们的一生就有了意义。
圣者和许多觉醒者因为了解人生的真相，为了解脱无意义的生老病死、为了解脱现世和永世的痛苦、为了普度众生而选择修行。
我们能生而为人、能得人身的难度和概率如此之小。来此娑婆世界里人的本质任务就是要修行的。
正因为稀罕，才体现出我们灵魂的高贵。
要修行，就要彻底，就要最究竟、最了义、最圆满。
圣密宗古梵密金刚禅最究竟、最了义、最圆满。
不过，对于修行的行者，尤其是对圣密宗的行者来说，修行的路上是很孤独的，众生是非常愚顽、很难唤醒的。
四、包容众生，唤醒无明
似KQ同志者，以及英年早逝的浙商，似王均瑶、鲁冠球、郑永刚、宗庆后以及张云峰、周建群者，无论官位多高、财富多巨、计谋多足，在生老病死、痛苦烦恼面前，哪怕尽显六识之能，仍是如此的无能为力。
明天，英年早逝知是谁？
需解脱，唯有从心开始，唤醒无明，向灵性世界中去寻求。
只有汉传密宗——古梵密金刚禅佛教能助众生实现解脱生老病死诸般痛苦的愿望。
弟子自身灵性证量尚显微弱，但在救度众生方面，虽不够方便善巧，但也做了些尝试。要做到方便善巧从而有效高效地救度众生，必须对救度众生的艰难程度和艰难根源有比较深切的认识：
1、度众之难、难于上青天
唤醒众生的无明谈何容易？人类，总体是愚昧的，无论是愚蠢的还是绝顶聪明的，无论是田间劳作的农民还是能制造原子弹和AI的科学家，大部分是倾向于停留在他所在维度的认知，对于他们没有看到过、没有见到过、科学手段不能测量和论证的事和物，总是不能令其相信。农民会说“你这个痴呆”，智者会说“这不符合科学规律”。
正可谓：
世人都晓成佛好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓成佛好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓成佛好，只有小三忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓成佛好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
2、五毒当道，六识迷离
佛陀把“疑”列为五毒“贪嗔痴慢疑”之一，可见当年佛祖在弘扬佛法的道路上同样遇上千难万阻，而“疑”就是其中一个巨大的障碍。连佛陀以成佛前的王子身份尚有此感叹，况我辈官无半品、钱无十五贯者乎！普通行者度众艰难程度可想而知。
救渡路上，“疑”为难之首，造成今天弘扬圣密法的难度，究其根源，弟子归纳有以下原因：
（1）虽说破除迷信之声音现下稍弱了些，但佛教尤其圣密宗终究不为官方所倡导，甚至被管控打压。缺皇权加持，不能公开弘扬，不能公开宣传，自然艰难许多。世俗化、商业化的所谓“易筋经”、“八段锦”等通过商业运作和包装宣传而“招摇过市”了。
（2）佛教引入中国走偏被扭曲：“人本化”被曲解为“神本化”，使得若干亚信徒觉得是“难于上青天”。
（3）持戒行善、解脱痛苦的教义被世俗民间佛教曲解为求“升官发财、消灾消难、功名利养、多子多福”，这样就会导致部分众生的反感。连我自己曾经也反感。所以，到佛庙，别人虔诚地见佛像和菩萨就拜，我从不随便拜。
（4）庙堂江湖充满了魔。佛庙里，不是那些真正有信仰的去出家，而是充斥着人生落魄者、厌世者、厌倦劳作者，甚至有些时期成了罪犯的避难所。君不见，大年夜，那些贪欲的所谓和尚，脸上充满了贪婪的笑容，在兴奋地清点大把大把的钞票。
（5）圣密法神秘，养在深闺人未知。这是历史时轮造成的，圣祖们为避“三武一宗”之祸，不得不“舍寺融俗、舍僧宝相、舍己为众、舍身为法”，隐于民间，暗中代代相传。
（6）人们“我执我慢”严重，思维层识低下。最顽固的是那一批有点六识见地的井里之蛙和拔无因果者，尤其是靠熬熬上去的教授们、研究员们、处长们。对于他们，超出他们认知之外的一切，都不会相信。
另一方面，像我们幸运的圣密入门行者，与圣法一相遇，即胜却人间无数，于是总想展示一下“利他”之心，迫不及待地想与机缘未熟者分享，没有做到方便善巧。要意识到，我们有“圣缘”的都是有了一点“根器”的，所以我就经常遇到在有些人面前说一些我们认为理所当然的道理，这已经导致部分芸芸众生困惑了。
（7） 得遇圣法是小概率事件
弘法难，难于上青天，所为者何？得遇圣密法，尤其是密内密三级无相，实在是一个太小的小概率事件了。
3、五大中阴
众生无明，五毒炽盛的突出表现是容易陷入五大中阴，即权势中阴、财富中阴、情爱中阴、艺术中阴、生命中阴。
权势中阴即陷在权势中走不出来；财富中阴即陷在财富中走不出来；情爱中阴即陷在情爱中走不出来；艺术中阴即痴迷于艺术中走不出来，比如陈晓旭、李娜、欧阳奋强、梵高等。
关于生命中阴是本行者修持汉密和练三密陀罗尼以来，在灵性导师和师兄们开示所悟得的，有关生命中阴，可参阅薄伽梵.智及维摩诘师尊的圣密龙讲。
4、只重身份轻灵份
（1）身份
如果，出生为人，获得色身生命是实现了“从0到1”的跳跃；
那么，“身份”的提高（功名利禄等）可以让你实现“从1到10”的跨越；
试看众生，为了追求身份，为了功名利禄，是多么地拼啊！于是出现了众多的这种追求身份的溢美之词：自强不息、锐意进取、砥砺前行、成功励志、拼搏奋进，榜上提名时、洞房花烛夜等等。中国的成语有三分之一以上是跟这种拼搏精神相关的。
于是，为了改变身份而闻鸡起舞、悬梁刺股、凿壁偷光、勤奋读书，高考路上，挤满学子。
为了升职提薪，职场竞争犹如鱼鸟争食，你叼我啄。
为了处长升厅长、中级升高级，智商、情商、逆境商、心商发挥淋漓尽致，阳谋、阴谋无所用其极，脑袋削尖、心机用尽，实际用于做好官、做好学问的时间被挤得所剩无几。
（2）心份
追求心份者，即追求精神层面的享受。
但在物欲横流时代，所谓精神享受者大凡有三种：
一是在追求身份途中精疲力尽后寻求暂栖的港湾，寻求轻松或麻醉，比如追烂剧短剧、沉迷刷手机和网游、以酒浇愁等。这其实谈不上“心份”。
二是身份满足后追求精神享受。这里面大多是物欲满足后身份享受的边际效应降低后的一种延伸。所以就有了满室整楼的古董、文物、字画等，其实是满足他们“我有这么多的贵重艺术品”的自我陶醉罢了，尽管他们可能根本不懂这些稀罕物好在何处，价值何在，也许余生看也看不上几眼，甚至根本记不得有多少宝贝，其实只不过是满足他们的附属风雅，满足另一种物欲和身份追求罢了。
三是生来淡泊名利而追求空灵和纯粹的精神享受。这才是真正的追求心份，比如李白、苏东坡、陶渊明、谢灵运、王维等。
第三种心份有可以分化为二种：
一是有些解脱者，离灵性不远了，甚至有些已经进入或将要进入灵性追求了。
另一种是执迷着魔，就像梵高、陈晓旭、李娜等，他们沉迷于他们的角色走不出来，即着魔于七识染分，得不到灵性保护。
在正道上的“心份”的提高可以让你实现“从十到百”跨越。
（3）灵份
最终，“灵份”（灵性永恒生命、证量）的提高可以让你实现“从百到千到万到亿”跨越；
圣密宗正是提升“灵份”的教相和事相，帮助有缘众生实现灵份从“千到万再到亿”的跨越，并获得无限的灵性生命诞生、成长和健全。
遗憾的是，真正追求灵份、悟得空性价值的众生则是龙鳞凤毛，由于被无明蒙眼，碌碌众生、熙熙攘攘，皆为利来利往，很少有人能真正意识到“生死事大、迅速无常、应求解脱”，极少人能意识到功名利禄不可依，就像英年早逝的鲁冠球、宗庆后、冯根生、王均瑶、郑永刚们，事后千亿财富带不走分毫。
吕蒙正在《破窑赋》中警示“天有不测风云，人有旦夕祸福”真实不虚。
众生实现“心份”和“灵份”提高的最大障碍是对人间享受的贪念，对占有欲的执着，意识不到人间无常，荣华富贵和财富享乐不可依，像我们目睹的这么多家财万贯的富豪高官，明后天、幸运、灾祸、绝症、接受调查，不知哪个会先来。你想，能在夏威夷或塞班岛拥有度假别墅，在落日余晖下有美人相陪，享受澳龙和皇帝蟹的美味。或者享有像某油、某化的权势，在价值常人难以想象的会所，享受上百万一瓶的威士忌，有绝色美女作陪，那种人间享乐是常人难以拒绝的。毕竟，成佛那种人间享乐难以比拟的愉悦、那种原子弹炸不了、黑洞吸不了、可以宇宙自由穿梭的永恒灵性体，体察整个地球、天体、宇宙的人间难得一见的美丽，凡人是难以想象到的。怪不得“三车和尚”这样的累世高僧尚要带着三车人间享受去修行，最后依靠神圣的钟声才唤醒其佛性。
身份的追求不需我去说，心份的追求也会是水到渠成。唯独灵份追求的觉醒需要我们圣密行者去发大愿：不为自己求安乐，只为众生得离苦，众生的一切苦厄由我来代受。圣密行者需奉行“能渡一个是一个”的发愿，在渡众路上永不退转。
5、众生根器分类
欲渡众生，先察根器。本行者把人道中的众生分为如下类别：
（1）世间成就者：我执我慢
按这个末法时代，所谓成就者就是官做得多大、钱财有多巨。这类成就者自然是春风得意马蹄疾，人生得意须尽欢，我执我慢拨无因果。除非他们人生运程遇到黑点，否则他们会把“无上甚深微妙法”当做他自认高明、随意评说的表现机会。有许多所谓研究佛学的学者，往往会高谈阔论，以六识的知见自认为对佛学无所不知，甚至自认为自己“见性了”。他们中个别也因心灵的缠斗而“上天入地求之遍”，只是德浅缘薄未能得遇圣密法，自己又把自己包裹得严严实实，使得“医患”之间恍如隔世。师尊把这成为“精英佛教”。当然，这样的成就者救渡一个，就能救渡一大片。
（2）熬成者：拨无因果
大凡此类，即是诸如熬上去的教授、时间惯性下的处长等较为平庸者，大部分是典型的井底之蛙，他们意识不到自己知见的局限，自认为天下事没有他们不明白的，任何没有看见的事他们是不会信的。他们最擅长的是用满嘴的百度语言来跟你争辩，最常挂在嘴边的是“这不符合科学原理”。当然如果能让他们窥见一斑，他们的某些就有可能转变成为广播者。
（3）失意者：无明挣扎
大多因出身不济、时运不堪、眼高手低、浅尝辄止、杞人怨天的失意者，是没这样的根器的。他们所谓的“信佛”，其实是为了求升官发财、求消灾转运、求多子多福、甚至有求希望“赌博”能赢。有时，寺庙里充斥着大量的穿着僧衣的“小魔”和职业“僧人”。师尊把这归为民间佛教。当然，渡众之路也别丢下他们。
（4）病缘者：获得救度
关于病缘者，师尊、师父、上师已经说得够多了。本行者就有一例。往往成就者与病缘者容易二者合一。
（5）探密者：灵觉闪烁
部分真正具有创造性思维、具有灵性潜质的大科学家，他们往往是灵觉闪烁，部分往往也带有一些凡人难以或免的我执我慢，采取既不全信，也不排斥的态度，比如牛顿、爱因斯坦、钱学森、杨振宁、马斯克等。他们中的一些，怀着满满的探究使命感，力求把灵性世界都纳入到他们的科学思维、科学范畴中去。对于他们，我们证量不足的行者们可能很难想出什么办法去对付他们。
（6）启蒙者：世法难违
部分有觉缘、圣缘的启蒙者，他们的主要问题不是信心力、反省力、供养力等问题，而是净化力和修持力的问题。
这个问题可能是我们怀有渡众使命的圣密行者需多费思量的问题。这样的启蒙者杂念是很难破除的。他们在入定时，很难真正做到清净无我，各种世间事会随时升起。有时即使入定了，也会强迫把自己从美妙的圣境拖出来，提醒自己世间事未了，不要误了重要的事项，不要忘了时间节点等等。这样，他们在走路时难免会想到吃饭、吃饭时难免会想到扫地、扫地时难免会想到写文章、写文章时难免会想到孩子读书等等。对这类行者，需假以时日，处理好世出世法的平衡、实法和法理的平衡、色身健康和灵识成长等动态平衡中渐趋于圆满。
（7）觉缘者：累世积成
这个问题，不是弟子现在写得了的。
在度众的道路上，作为圣蜜行者，要像对待婴孩那样的耐性：父母从来不会因为孩子的顽劣和无知而嫌弃他们。
虽说，度众之难，难于上青天。但当你有了足够的证量，上青天就变得不那么难了。外道上上上胜根虽尚未出三界，却已经在33层天阿迦尼咤天了。
五、 空有不二：广大细微
1、看见和听见
圣缘难得，确实是“百千万劫难遭遇”。所以，我跟亲友在讨论时，我说了真心话：尽管我目前官无半品、钱无十五贯，但这样的殊缘，那就是拿100亿我也不会换的。
百亿不换，自然千亿、万亿、万万亿也不换！因为那没什么区别。
为了能方便善巧地加入到救度众生的行列，弟子需先以“悟证双馨、空有不二”作为目标，不仅要悟得，更要证得。
学佛，其实就是“听那听不到的声音，直到听见。看那看不到的世界，直到看见”。这就是我们攀登和探索的目标。
佛，不是神仙，不是迷信，而是实实在在的人修出来的，是永恒的宇宙灵性光明体，只是人们处在现在的六识认知水平和感知维度看不见、听不到罢了。就像蚂蚁是处在二维世界看不见人，我们的眼睛看不见许多波段的光、听不到许多频率的声音一样。
古人，认知能力和观察手段有限，把许多超认知能力的现象归之于神怪，以至于佛教传入中国后也由释迦摩尼佛祖的“人本位”思想被扭曲为“神本位”，从而落于“迷信”。
科学家已经相信，人类似乎也已经达成共识，宇宙存在远多于显态世界的“暗物质”和“暗能量”，即隐态世界。其实这跟古人认知世界的模式是差不多的，把不能“看到”和“听到”的都归于“隐态世界”。随着科技的发展，认识世界能力的提高，许多原先被归为“隐态世界”的事物逐渐被“看见”和“听见”。比如电的“被看见”和“被听见”使得电被从隐态世界移出而“由隐转显”成为理所当然的“显态世界”的事物。几十年前的五六十年代，稍前沿的人士宣传未来的理想社会是“点灯不用油、耕田不用牛、臼米不用岩捣子头”，居然会被农村的老人家讥讽为“疯子”。现今，粒子、波、原子、分子、病毒、细菌、细胞、无线电、不可见光等许多原先归于隐态世界的东西都逐步被人们利用先进的科技手段听见和听见，而成为显态世界里理所当然的东西。
世界上还有多少隐态世界的事物需要去“听”、去“看”，从而再为显态世界增加新的由隐态世界“投诚”过来的成员？
“看见佛”和“听见佛”就是我们的终极目标！
2、空性的空间理解
我们学佛，恐怕最难理解和证悟的是“空性”，是“空有不二”，即“识有境空”，万法唯识。
世间色尘和万物都是空性的，我们的识就是一种“缘起”，即缘起缘灭。低温的缘起有了冰；气温升高的缘起冰消失化成了水，气温再升高的缘起水消失化成了气体。
我们知道，人体由器官、系统、细胞、分子团、原子、质子、电子以及更小的粒子、波、频率等构成，由于分子以上结构属于人类科技能够影响或试图影响的层级，我们就向内观察原子内部的空：
原子的大小尺度是（10^-10 米），亚原子即粒子的尺度是10^-15 米，即不到500个的大小尺度不到 
米（1飞米）质子、中子集中在直径不到 米（1飞米）的的原子核内，而电子在核外 米（1埃）的范围内运动。如果原子核像一粒沙子（1毫米），那么整个原子的大小就像一个足球场，原子核、粒子与原子边缘的距离比原子核、粒子的直径大10000倍以上，原子内部空空如也！
相比我们居住的地球到月球的平均距离约为 38.44万公里，地球的平均直径约为 12,742公里。地球和月球之间的平均距离大约相当于 30个地球并排排列的长度。而地球到太阳的平均距离约为 1.496亿公里，太阳的直径约为 139.27万公里。地球到太阳的平均距离，大约相当于 107个太阳并排排列的长度。
也就是说，以距离与直径之间的比例来说，原子内部微观的空还要比星系之间宏观的空要空100倍！
且看《楞严经》关于“邻虚尘”的说法：至邻虚尘，析彼极微色边际相。…更析邻虚,即实空性。邻虚尘，用现代科学名词解释就是构成宇宙中无限可分的最小物质元素，如以太、原子、电子、中子、粒子等，与虚空相邻，是与虚空的边界。这个临虚尘，不就是现代高等数学的微分吗？或趋向于零吗？那时佛祖就用微分、极限的原理来解析空性了。
所以，物质内部基本上都是空的。
我们坐在凳子上，或撞到物体上，事实上没有坐在物质上，也没有碰到物质上，而是坐在或碰到无数粒子的排斥力上。
再让我们看宏观的宇宙时空，浩浩渺渺，空空旷旷，星球之间按照各自按照轨道有序运转。且看，地球到太阳之间，距离约为1.5亿公里。据说，宇宙按照现在可观测的直径约为130亿光年，约等于1.23*10的27次方公里，是地球到太阳距离的820亿亿倍！（8.2*10的18次方倍）。
任何一个物体，任何一粒粒子，在无穷的空间里，都是趋向于零，即“空”，即空间“空”。
根据量子场论，粒子不是“东西”，而是场的激发态。人体内的每一个电子、每一个夸克，都是相应量子场的局部振动。
不可思议的是，当我们走到最深处，发现那里没有“实体”，只有关系、振动和信息——而正是这些最微小的量子事件，以某种不可思议的方式组织起来（缘起），构成了能思考、能感知的“我们”。
这与佛教的“空性”殊途同归：
科学的语言称，人体最深处没有“实体”，只有关系、振动和信息。
佛家的语言说，五蕴（色、受、想、行、识）本性皆空，没有不变的“自性”，即缘起性空。
灵性科学家罗素称：宇宙是一种思想，物质并非固体，是一种被减缓的光；世界并非由物质构成，而是由观念构成，我们每一个思考，每一个念头，都在悄悄参与塑造你眼前的现实。
佛家的《唯识学》称：识有境空，万法唯识。
3、空的时间理解
任何众生的生命，无论寿命有多长，在无穷的时间长度里，都是趋向于零，即时“空”。
就拿大乘佛教来说，从凡夫修成佛这个缘起的时间需三大阿僧祗劫，这无疑是一个天文数字，但相对无穷宇宙时空这个分母来说，这个缘起的时间还是趋向于零，三大阿僧祗劫也是空的。
凡人从投胎到死亡也就100来年，在宇宙无限时空里只是一刹那，在这个无强大的宇宙时空分母面前，空了。
但是，众生对于“苦”和“乐”的感受又是这么真切的存在。
N年前考上大学时，巨大的幸福感持续了n年。
当牛云们赚到第一笔巨款时，其巨大的幸福感持续了m年。
当和珅第一次被授予官职时，其幸福感持续x年。
失恋，会让原先处于热恋的男女痛不欲生，痛苦感持续不退。
而当蔡磊持有巨额财富，正处于幸福感的高光时刻，却突然被渐冻症拉下了幸福感的深渊，从陡峭的正幸福感骤然跌落到陡峭的负幸福感。以至于现在他说他很羡慕捡破烂的。在高光时刻，他又何曾关注过捡破烂的呢？
众生一定在想，如果能选择的话，该空的空，不该空的不要空。
当金榜题名、洞房花烛成现实时，这样的梦想成真最好持续“有”。
当怀璧巨款，突然被诊断不治之症时，最好这样的现实立即化“无”。
当蔡磊感受到渐冻症带给他如处“冰水”的感受时，那种痛不欲生的感觉是何其漫长啊！
当张献忠将其小妾蒸熟招待贵客，那个处在蒸笼中在蒸汽中煎熬的小妾，那比地狱痛苦不知多少倍的数十分钟是何等的漫长啊？
那个初次入洞房的新郎那急不可耐的数十分钟是何其短暂啊！
以上事例进一步说明了唯识学的“万法唯识”：我们所认识的世界并非独立于心识之外的客观实在，而是由心识在因缘和合下所显现的影像（识所变现）。张献忠蒸煮的小妾如果已死，即她就感觉不到被蒸煮时的痛苦了。
这些感觉到痛苦或快乐的时间无论有多长，在无穷宇宙时空面前，终究成空！
六、空性启用：生命治理
1、宇宙生命链
细胞、人体、生命体是由粒子、波、能量、频率和合而成的。
粒子、波、能量、频率本身没有生命，和合才有生命。而这种和合不是简单的堆合，需赋予媒介，才能形成生命体，即缘起。
这个媒介就是佛能的灵性体和量子的能量体。
宇宙生命体从无限微观世界、波、频率、基本粒子、原子，到病毒、细菌、细胞、人和六道中的宏观生命，再到地球、银河系、宇宙、平行宇宙、无量宏观世界，构成如下的宇宙生命轴线：
2、个体生命链
个体生命链由能量波和频率、基本粒子、原子、分子和合成蛋白质、细胞等生命形态，加上因果缘起，飘荡于宇宙的被动轮回的灵性体随机投胎于母体的受精卵，孕育成人（或六道众生）。
个体灵性体个体的生命链构成如下的轴线：
3、宇宙宏观生命治理
宇宙中的各个星系（如银河系）、星系中的黑洞和恒星系、恒星系（如太阳系）中的各星球能有序运行，一定存在一种宇宙规律。经典物理指出是万有引力在维持星系和星球之间在有序运行。后来科学家们又指出星系之间、星球之间的有序运行，光靠万有引力是不够的，一定存在着一种暗物质和暗能量（隐态世界）一起参与控制天体的有序运行。
这样的暗物质和暗能量我们就暂通称为为“宇宙规律”。
4、微观生命治理
以科学的语言来说，微观生命治理是针对原子内部的粒子治理、频率和波的治理。
如果，构成分子的原子健康，即分子就健康。这样，只需治理分子之间以及构成细胞的分子、原子的正序化，那么细胞就健康。如果原子健康，那么个体的生命治理就只需要考虑分子以上的结构即可。
所谓原子生病，就是发生原子崩塌现象。
所谓原子崩塌，科学界指的是质子衰变。而科学界已经断定，质子衰变的下限寿命已达 年以上，远超宇宙年龄。
科学界也断定，电子是稳定、基本、没有内部结构和零件的粒子，不会崩塌。
电子绝对稳定：电子被禁止衰变。实验也证实，电子的寿命至少长达 6.6 × 10²⁸ 年，远超宇宙年龄。
所以，原子崩塌不会自发发生。
我们现在所认知的生命不可能在中子星或黑洞存在。正常有生物学意义上的星球，原子是稳定的不会存在碎裂、崩塌的情况。因此，在我们人生的历程中，即使是宇宙存在的茫茫岁月里，作为人，你身体内部原子以内的结构是不会产生病变的。
如此看来，人体内部的微观治理（原子以内），科技目前是无能为力的，只能依靠佛能。
5、人体个体生命治理
我们把关于个体生命治理分二个层面：
原子内部治理
人体细胞和气血脉粗精细微妙治理
（1）微观有序化
其实，人的智慧和能力是很有限的，作为我们肉体的基本单位细胞以及物质的一个基本单位分子、原子，人的肉眼看不见、摸不着，其实它的内部也对应着一个宇宙，其内部的空间非常大。如前所述，粒子之间的相对距离即间隙就比地球在宇宙中的与其他星球的相对距离和间隙还要大。微观的“空”比星系宏观的“空”还要空100倍！
微观宇宙治理（原子治理），原子中的粒子、粒子内部的基本粒子、波能有序运行，一定存在一种微观宇宙规律。或者同样存在一种暗物质和暗能量一起参与控制原子内部天体的有序运行。
如果分子、原子、粒子、基本粒子、波内部治理的井井有条正序化，那么它们的状态就更佳，由它们构成的食物、材料、气体、液体、固体、能量体状态就能更佳，性能、味道、营养就会更好，其潜力是无限的。人类现有的能源开发和材料性能存在着巨大的增量开发和改进潜能。
而原子内部、粒子内部、基本粒子内部治理优化，除非是核反应像原子弹、核反应堆等等非生物学利用，生物、医药等善性应用领域，经典的力学是无能为力的，只能依靠佛能和量子力学。
所以，人体内部原子层面以内的微观治理，我们留给佛能，即“灵性治理”！
（2）医药治理：分子以上级别
人，作为个体生命的一个代表，对整体宇宙生命治理无疑是极其重要和关键的，至少在地球上，人可以主宰或影响一切生命。而且人是极其傲慢的，完全按照人的意志、以人为参照系来认识和解释宇宙。即使人类之间，他们也是仅以自己的认知能力和思维层次来理解自然和社会，充满愚痴和偏见而不自知，按佛教的说法，就是无明、认识颠倒和扭曲，我执我慢严重，沾染着五毒、充斥着160种污染之心。从而，痛苦缠身、烦恼伴随终生。
人，作为个体生命代表，首先需要治理，需要救度，需要引导其到彼岸。
西药（现代化学药物）的作用机理，更像是一把钥匙去开一把锁，而不是去改变钥匙或锁本身的材料。
结论：西药的核心原理是通过分子间的弱相互作用来“调节”生物分子的功能，而不是去“改变”药物分子或靶点分子的共价结构。药物进入体内后，其分子结构基本保持不变，完成任务后会被代谢分解。
能“改变分子结构”的西药：化疗药物这类药物是西药中的少数特例，且具有很大毒性。即使是它们，改变的是生物大分子（DNA）的结构，而不是药物自身的结构。它们占所有西药的比例不到5%。
（3）原子级别治理：佛能
西药绝对不能改变原子结构，这是物理学的基本定律决定的：
原子核极其稳定：原子结构由原子核（质子、中子）和核外电子构成。改变原子结构，意味着改变质子或中子的数量，这被称为核反应。目前人为导致的核反应只发生在铀、钚、钍以及氢的同位素氘等少数元素。
化学反应无法引发核反应：西药的作用本质是化学反应或分子间相互作用，涉及的是电子云的重排和共享。其能量级别通常在 1-10 eV（电子伏特）。而要改变原子核的结构，需要的能量是 百万eV (MeV) 到 百万亿eV (PeV) 级别，比化学反应的能量高出一百万到一亿亿倍。
唯一的例外（不是西药）：放射性同位素药物。例如用于治疗甲状腺癌的碘-131。它利用的是碘-131原子核自身不稳定、会衰变的特性（释放β射线杀死癌细胞）。但这是原子核自发的物理过程，而不是药物分子主动去“改变” 另一个原子的结构。
如果要在原子层面来实施生命治理，只能依靠佛能，即修行！简单来说，就是修炼佛法。
6、科学与灵性的沟通
（1）灵性科学家和前沿科学与“灵性救治的”接近
从生命治理角度来说，西医、中医、高科技医有他们相应的作用，但都不能解决根本问题。否则人类就不会只有70来岁的平均寿命而达不到122岁的 “海弗利克寿命极限”。
所以，关于人的寿命，在现有的生物学意义的制约下，现有西医、中医、高科技医在分子级别以上，无论如何的竭尽全力，人的寿命也不可能在普遍的意义下超过122岁这个极限。除非在分子内部，原子、粒子层面进行治理、改变结构，或改变人的生命形式，才有望突破122的这个极限。
先说但目前人类分子、原子内部的治理吧，目前人类在原子能利用、核武器的制造和使用等非生物领域能进行有限的开发，但还谈不上治理和控制，使用不当的话绝非是人类的福音。至于生物领域的原子内部治理和结构改变，科学还无能为力，如果勉为其难，有可能会制造出人类难以控制的变异物种，这绝非善性利用。
至于生命的其他形态，目前的AI和机器人就是，如果赋予其生命（软件）或自我进化出生命，前景难以预测和控制，可能也非善性应用。
要说其他生命形态，那么佛就是，佛的生命形态是光，是光明体。所以，只有以佛能改善原子内部，才是极终善性的利用。
不过，虽然科技对原子内部的善性治理仍遥遥无期，但无论是西医层面的“对抗和修复或换零件”，还是中医的“调和与扶正”，还是前沿科学和灵性科学家的“调频”，都在向佛学的“极终善性治理”、“灵性救治”和“宇宙能加持”接近。
（2）极终善性救治
最高层面的救治和解脱就是佛教的“灵性救治”，灵性救治就是宇宙能加持和调频。
灵性救治可以治任何病，可以治任何阶段的病，取决于医患之间是否相应相契。即病人是否愿意被调频，即所谓是否有缘。
人类，总体是愚昧的，无论是愚蠢的还是绝顶聪明的，无论是田间劳作的农民还是能制造原子弹和AI的科学家，大部分是倾向于停留在他所在维度的认知，对于他们没有看到过、没有见到过、科学手段不能测量和论证的事和物，总是不能令其相信。农民会说“你这个痴呆”，智者会说“这不符合科学规律”。
所以，林林总总的众生，只有极少数根器好的“有缘人”才有机会得到“灵性救治”，有病的可以逆转去除病患，无病的可以确保终生无病，得善逝和中阴救度，进入三昧中阴，每期生命都高于和优于上一期生命。最终修得报身和法身，或永恒灵性生命（永恒光明体）。
万变不离其宗，只需一招：修行最究竟圆满的圣密法。
科学与佛学的共同语言就是光、就是频率。
佛教关于生命的终极是成佛，佛就是光明体。
科学关于生命实相的追求逐渐靠近佛学，只隔一层窗户纸，就是是否信佛。
我们因为有与圣密宗金刚禅的殊缘，在爱因斯坦、罗素和特斯拉等灵性智慧科学家的肩膀上发现了疾病和死亡的解脱实相，发现了健康的实相：
先天健康的人，只要持正等正觉（阿褥多罗三藐三菩提），在五十岁之前修行汉传密宗金刚禅和练三密陀罗尼（其实身口意陀罗尼就是调频），就能修证大医王法门，有病的逆转，无病的更健康，一直到无疾而终，走向目前科学公认的人类生命极限：120岁—150岁。同时灵魂进入不断升级的永恒灵性生命循环。
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