汉传密宗—金刚禅佛教简介和传承脉络

目  录

第一部分：圣密金刚禅简介

01、密宗渊源

02、释迦牟尼时代的社会背景

03、薄伽梵和维摩诘

04、圣密宗二大使命

05、十二乘判教和金刚禅

06、十三层识

1、十三层识

2、净分与染分

07、三业转三密

08、圣密十法界和四部大法

1、十大法界：

2、四部大法：

09、曼陀罗

10、金刚禅宇宙壇城

11、陀罗尼

12、四眷屬四宮陀羅尼

13、五皈依

14、七法七力

15、二贴圣方、八昧圣药

16、圣密三字经

1、三句义

2、三种虹化

3、三法印

4、三身佛

17、证量

18、久积净业，证量自来

1、心识五级跳

2、心智五级跳：

3、时空五级跳：

19、空有、缘起、因果的数学解释

20、圣密宗框架

21、历史传承脉络

1、汉传密宗传承

2、唐密

3、现世唐密

4、四圣舍

22、历代祖师

1、圣密宗金刚禅佛教祖师：

2、历代帝师

23、汉传密宗第二十八代传人——薄伽梵.智及维摩诘

第二部分：现代传承

1、千年时轮，圣密现世

2、结缘众生

2.1、武缘开道

2.2、影缘

2.3、病缘

2.4、胜缘

2.5、宿缘

3、塔州道场：大弘开幕，塔州彩虹

3.1、三道彩虹

3.2、信徒菲利普

3.3、扎根塔州的文化适应

3.4、塔州中国佛教文化公园

3.5、文化传播与社会影响

3.6、国际奖项与官方肯定

3.7、教界地位的确立

3.8、政教关系与社会认同

3.9、总结

——世纪弘扬风向标

4、世俗感悟：最低效用

4.1、武则天唐玄宗的长寿和唐武宗的短命

4.2、人生价值函数

4.3、健康长寿原理

4.4、延寿的四条途径

4.5、四种修持圣果

4.6、众生之昧：只重身份。

5、中国道场：灵性呼唤

中道道场：犹抱琵琶半遮面

中道道场：灵性宇宙的呼唤

中国道场：空性价值追寻者的期待

中国道场：高端人士的渴求

中国道场：苦海众生的渡船

中国道场：沟通世界的方便善巧

中国道场：顺应最高领导者的隐愿

第一部分：

圣密金刚禅简介

第一本

隨著聖密宗金剛禪佛教世界性大弘的進程，眾生對聖密宗金剛禪佛教的期待和需要，我們挑選了最基本的問題一百二十條。讓有緣眾生，根據他們的求索，獲得最簡明的答案。

　　佛法精幽，甚深難解。無上密法，瑜珈行者無上密意，本尊修規，須確立對本尊之虔誠信仰，屹立對本尊敬信為前提，以初修密法者而言，作身、口、意三密相應，結身印、手印、觀想、調息、誦咒、晉運拙火、清凈諸脈……作為基礎。聖密宗金剛禪佛教引導聖密行者，遍歷諸聖密境，與阿達爾嘛佛三身法性身佛相契。將引領精神生命、靈性生命抵達無限無垠之境。

聖密宗金剛禪佛教是中國密宗佛教，是被人們認為在中國消失了一千一百餘年的文化傳統。但是，祂以頑強的生命力，在二十世紀之中，在中國、香港、澳洲、美國、加拿大、新西蘭……從新崛起。本小冊子，將告訴您有關祂的一些側面。

與世界上的其他的宗教相比，與佛教其他流派相比，聖密宗金剛禪佛教很小，甚至小得不成比例。但是，祂的學術內涵，卻像一顆健碩的聖密種子，我們善加攝護，在適當的空氣、陽光、水份的薰沐之下，必將成為參天大樹。

二十一世紀，是人類科學向精神生命領域、靈性生命領域邁進的新世紀。聖密宗金剛禪佛教－中國漢傳密教傳統理論和實踐，向需要祂的人們，提供極終意義和永恒意義上的善心悲智的菩提般若，帶給人們許多有益的、多方位、多角度、有趣的身心訓練的實驗途徑。

　　如果，將聖密宗金剛禪視為研究生命科學的學術。

　　那麼，聖密宗金剛禪佛教的傳統理念和實踐，以及祂擁有的系統法門，正是無數聖密行者遨遊於精神生命領域和靈性生命領域，為人類探索〝無限和永恒〞生命作出了先驅性的、科學的，甚至是前科學的，超越性的貢獻。

　　細察科學，其最重要的目標之一，就是追尋宇宙中的原動力。這一原動力，人們把它稱為〝宇宙第一推動力〞。

　　佛學和佛教的基本目標之一，就是通過修行，實証到佛性。而佛性就是科學家所追尋的宇宙原動力（或稱為〝宇宙第一推動力〞）。

　　但是，佛學和佛教對於佛性的本質的揭露是〝空〞，進一步詮釋為〝非空非有〞、〝非精神非物質〞、〝非哲學非非哲學〞。因而，佛學和佛教以出世語言是，如是、真實、究竟、圓滿的。以世法而言，是認真、嚴謹、實事求是的。

　　由是，聖密宗金剛禪佛教的十二乘判教之最基本精神，是人類精神生命的無間斷、無限層次和無上的奮進，乃至靈性生命的徹底解放。

　　佛教的宗教活動，和人類所做的種種其他活動作比較，祂的基本特徵是不斷深入宇宙奧秘、人生究竟。從人類整體觀察，即使當人類在世法的其他活動中，遭到挫折，停滯不前時，而佛教和佛學，由於祂自身世出世法的智慧般若而仍然〝不斷進步〞。

　　縱然，遇到法難，也不例外。聖密宗金剛禪佛教得以發揚光大的事實，也說明了這一論斷。

　　然而，〝不斷進步〞也是方便說。以法性而言，在聖不增一分，在凡不少一分，祂是本來如如的宇宙真實。

　　回顧佛教歷史，其〝根本佛教〞、〝部派佛教〞、〝大乘佛教〞、〝密乘佛教〞，尤其是其無相密乘－聖密宗金剛禪佛教的發展，曲折坎坷。但是，終於成長。儘管在某些時空中，表現出艱難困苦，某些時間段中，表現出進步緩慢。但是，祂內在的極終善心、和平、非暴力、智慧和愛心，體現了人類最根本的進步要素。

　　以佛教根本精神而言，聖密宗金剛禪佛教的特質，最能體現佛教之本質。佛教本質是生命的宗教，是生命誕生、生命進步、生命喜悅、生命永恒的宗教。因而，宇宙大愛、宇宙至善、宇宙道德、宇宙般若、宇宙的究竟圓滿，無不體現於聖密宗金剛禪佛教的〝大總持〞之中，體現於聖密宗金剛禪佛教的教義、理念之中。

　　聖密行者身、心清淨，在〝大總持見〞統領之下，相應於三身法性身佛。在本尊的加持之下，行〝身、口、意〞三密，依聖密行者不同的根器，遍歷〝聖密三昧耶境〞、〝聖密皈依境〞、〝聖密修持境〞、〝聖密聖佛境〞、〝聖佛聖密境〞諸聖境。

　　肇源法性阿絲律耶、肇源法性身佛阿達爾嘛佛如來、普賢王如來、毘盧遮那大日如來聖能廣彼，法、報、化身無量諸天諸佛諸如來與聖密行者相瑜珈。阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那的三極無相法門，指引聖密行者，即身成佛，現證涅槃的可修可證、無修無證之道途。

　　聖密宗金剛禪佛教在廿世紀以來，結束了長達千餘年〝捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微、蘊道潛真的教相，公開於社會，並世界性大弘。舉行具傳統意義的虛空藏法會，傳授聖密法，展示了極終無上的善性大悲之般若智慧，向全社會推薦人與宇宙溝通、消除煩惱、解除暫時和永恒痛苦的聖密法教。

　　聖密宗金剛禪佛教閃爍著人類古文明的光輝。祂的深層靈性內蘊培育了聖密行人。

　　聖密行者由諸聖境引領，入佛知見，歸佛大道。經歷諸聖密行，精神生命提昇，靈性生命昇華。聖靈幻境中，認識諸相非相，即見如來；諸境非境，方知真實。畢竟空性，真空實有，究竟圓滿，清淨無我，身體力行，〝入世如幻〞，大乘聖教，成就〝夢幻空花、圓滿無盡〞之利他事業。

　　聖密宗金剛禪佛教教導聖密行者入諸聖密境，是聖密行者對於諸時空的歷煉，親身以高層意識遨遊諸時空之體證；是以有限生命階段體察無限生命時空的特殊經驗。在聖密行者進入諸聖境時，以此四維度時空的色身，進入五維度以上時空的體察。此類特殊時空的境界之初級階段，在聖密宗金剛禪佛教傳統經教之中，稱之為〝中陰天〞。

　　聖密行者在修持中所經歷的〝中陰〞境界，是人體四大瓦解之後和人體健在之時，都能經驗的時空。但是，必須通過正確的方法程序，去經驗和實驗。

　　實驗者則必須具備某些特定的身心素質，此即我們的根本經典中所言的〝菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。〞（《大日經》）和學習系統的聖密宗金剛禪佛教的經教，依據根器而接受阿闍黎（上師）、長老，甚至宗師的教導。

聖密行者與宇宙高層精神生命和靈性生命的接觸，從而行持瑜珈的實驗課題，永遠激勵著人類的精英們，勤勤行去，孜孜不倦，鍥而不捨，努力精進，將自身靈性生命晉昇到那永恒之境。

雖然，在宇宙靈性生命完全解脫的永恒、究竟、圓滿、自在的生命探索之路上，充滿著荊棘，但人類終究不會停止那〝上下求索〞的覓險之路。

01、密宗渊源

释迦牟尼佛祖创立的佛教，可分为“显教”和“密教”二大类。其实，密教和显教是相融一体的，就像“显态世界”和“隐态世界”是融为一体的，只是认识上的分别而已。

密教自远古“威音王佛”时代就已经存在，只是尚未成宗。释迦牟尼佛祖自然是显密兼具。

由于众生根器参差不齐，所以佛祖为了应机施教，形成了小乘（声闻乘、缘觉乘）、大乘（菩萨乘）、密乘等教法。正是基于释迦牟尼佛祖发愿降临这个五浊恶世，“救度众生、不遗一人”的发愿，佛陀亲自主持原始佛教（“小乘”或称“声闻乘”和“缘觉乘”）教法（相当于大学的本科），指派密行第一的罗睺罗会同文殊菩萨、普贤菩萨协助密宗圣祖师维摩诘弘扬密法，救度上上上胜根的外道。其中密宗中最究竟的一个派别即为密内密，也称“古梵密.金刚禅佛教”，传到中国即称汉传密宗（唐密）。以下统称“圣密宗金刚禅”。

小乘后来进一步发展成为小乘（声闻乘、缘觉乘）和部派佛教以及大乘佛教。小乘认为只有佛陀一人能成佛，其他比丘、比丘尼最高只能修到阿罗汉。大乘虽也承认众生可以修成佛，但需经过三大阿僧袛劫才有成佛的可能。这样的设定对普通信众来说无疑是对他们信心的挫败。在这样的情况下，释迦牟尼佛祖亲自安排密教的弘扬，指派其儿子罗睺罗先跟舍利弗参学显教。由于密行第一的罗睺罗根器不一般，佛祖再安排罗睺罗跟密宗初圣祖“维摩诘”学密教，然后安排罗睺罗会同文殊菩萨、普贤菩萨协助密宗圣祖师维摩诘弘扬密法。

密教自汉成帝时期传入中国后，在大圣释迦牟尼的亲自布局下，诸多圣者不断乘愿再来，舍己度众、舍身为法，虹传密法，使得圣密宗金刚禅佛教这支法脉在腥风血雨、灾难频临中代代相传，并渐臻圆满。密宗的圣祖师们集聚了无量阿僧袛劫的啊褥多罗三藐三菩提圣法，使得利根者在法性传承下，只要如法如律地修，既有即世成佛的可能。这就使佛教正法和密法的弘扬有了如火箭般的设施，使修行者有了即世成佛的殊胜法脉。

密教初传人中国是有流无宗（没有正式成立宗派），后由武则天正式引入内皇宫，建立皇家“内道场”。武则天在感业寺就得圣密宗高人灌顶加持和真传，所以能度过感业寺那几年“生不如死”的悲惨生活。

唐玄宗年间由善无畏、金刚智和不空“开元三大士”正式开宗，创立密宗，成为汉传佛教的八大宗之一。

02、释迦牟尼时代的社会背景

释迦牟尼出生于约公元前563年，属于古印度的“第二城市化时期”和“沙门思潮”。这是一个社会、经济、思想和宗教都发生剧烈动荡与变革的时期，相当于中国的春秋时代，百家争鸣、百花齐放，为佛教的诞生提供了丰厚的土壤。

佛陀时代，印度北部形成了十六个主要的君主制或共和国形式的大国（如摩揭陀、憍萨罗、跋耆等）。

婆罗门教是佛陀出生前的正统和主流宗教，但其内部正面临僵化和挑战。正是对婆罗门教的不满，催生了蓬勃的“沙门思潮”。沙门意指“勤息”、“努力修行者”，他们通常是出家的苦行者或游方僧，反对吠陀权威和祭祀，注重个人实践和哲学思辨，寻求解脱之道。当时出现了数十种甚至上百种不同的思想和学派，被称为“六十二见”或“九十六种外道”。其中最重要的有：耆那教、顺世论、生活派、不可知论与诡辩派。

释迦牟尼正是在这样一个背景下诞生和成道的：

社会基础：城市化和经济发展提供了物质基础和新的受众（市民、商人）。

思想氛围：对婆罗门教的批判和怀疑已成为时代潮流，各种新思想激烈碰撞。

核心问题：整个时代的核心问题是：如何从无常、痛苦的轮回中解脱出来？

道路选择：当时主要提供了两种极端路径：婆罗门教的祭祀享乐之路和沙门思潮中流行的极端苦行之路。佛陀在亲身实践了这两种道路后发现其谬误，最终通过中道证悟，提出了以“四圣谛”、“缘起法”、“无我”为核心的崭新教义，从而创立了佛教，并迅速成为这个思想大时代中最成功和最有影响力的流派之一。

简而言之，佛陀的教义是对当时印度社会与宗教困境的直接回应和超越。

以上背景也喻示释迦牟尼选择直面五浊恶世、充满苦难（如饥荒、疾病、战争）、顽劣难度化的秽土，而非易度化的清净佛土的菩萨精神，体现大乘佛教“难行能行”、“净土与秽土不二”的深意。

03、薄伽梵和维摩诘

薄伽梵是古印度婆罗门教的一个象征性的最高的的神。

释迦牟尼佛陀以其系统精深圆满的教义，利用“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静），降服诸外道（各种思潮流派）。不像基督教、天主教、伊斯兰教，频频发动战争来宣示正统。佛教是以文斗（辩论）的方式折服对方，输了的一方要臣服胜的一方，其弟子、名号都要归于胜者。

婆罗门教输给了佛教，按照传统和规则，其最高的领袖“薄伽梵”的名号就归了佛陀，成了佛陀的第十个名号（佛陀、如来、应变知、善逝、大医王、应供、天人师、世尊、薄伽梵等）。

由于跟婆罗门教辩论的是由密教初圣祖维摩诘领队，于是释迦牟尼佛祖就把“薄伽梵”名号授予维摩诘，所以后世的汉传密宗—金刚禅佛教的历代祖师就称之为“薄伽梵.智及维摩诘”。金刚禅教法也成为“薄伽梵教法”。

04、圣密宗二大使命

圣密宗金刚禅二大使命：实现双解脱

汉传密宗—古梵密金刚禅（圣密宗）是佛教宗派中教相、事相、戒相、圆相结合得最好的流派，圣密宗金刚禅佛教的二大使命体现了对全人类最本质的关怀：

1、现世色身生命福报

帮助众生解决现世的痛苦（色身身心健康长寿、家庭幸福和谐、事业有成、经济富有，回馈社会），实现人天福报；

就现世福报来说，圣密宗三密陀罗尼法殊胜殊圣之处，是有法瑜珈到宇宙核心能量，而宇宙核心能量是能冲破一切魔罗，彻底健康。宇宙核心能量是我们宇宙生命的永恒父毌！

以自身作为实验场，实践宇宙生命的永恒光明和不可思议！

大医王法门，光明永恒！

大医王是佛十二大圣称之一。善疗众疾，是佛极终善性的悲智加持显现。有现实的不可思议的境界。

三密陀罗尼法能即身成就，必须具备二力：自力一一一非同一般的毅力意志大精进！他力一一一具德上师佛的不差丝毫的加持！

2、永世灵性生命功德：

帮助众生解决永世的痛苦（永恒生命灵性生命的诞生，成长，成熟，廻向众生），实现永世功德。体现为超脱转世法门和即世成佛。

从根本性上说，只有圣密宗具有即世成佛的法门和可能性，实现“现世福报”和“永世功报”。

解决永世轮回痛苦的法门：即身成佛

即身成佛,是释迦牟尼佛祖以他的极终善性的慈悲和智慧下降到人世,入此大曼荼罗做即身成佛的示范。

即身成佛的理念,就是这一生一世的修行即可以成佛,这一教义大别于小乘的上座部佛教。小乘圣者曾经也认为佛只有释迦牟尼一位,凡人要修行,最高也只能够达到阿罗汉果位,而绝无成佛的可能。

这一教义也有别于大乘显教,大乘显教认为凡夫也能修持成佛,但必须累劫修行到三大劫完成,方得成佛。劫是古印度表示时间的量词，三大劫时间的长度,如果以年为单位的话，是一个似乎不可以思议的天文数字，显教的理念提示了成佛的困难和成佛的难得，这些理念都有相应的大小乘的经典做阐述。

而九乘密教的教义就认为：修行者只需要具有清净菩提心在具德上师的指导之下,虔诚修持正确的密法，三密加持即身就可以成佛。依密宗的根本经典《金刚顶经》记载，即身成佛的意思是不需要历世积累功德修行即可以现世成佛。这个即世成佛就是需要积累功德,而功德的提出,实际上就是修行者从修行的道路上，从佛祖最初所讲的佛教心理学的六识开始，进达操纵第七识，纯化第七识末那识，然后进达第八识阿赖耶识染分，再将染分加以净化，进达阿赖耶识的净分。基本的理念过程、基本的心理过程是由佛祖在最初讲的佛教的初级心理学已经奠定了基础。

古印度的维摩诘，第一代圣祖所弘传的无相密乘，把密法授惠于最广大的众生，将无相密乘、逮诸总持、游戏神通、梦幻空花、圆满无尽的究竟理念和宇宙人生的究竟大路传授给众生。

这里所谓的最广大众生，就是释迦牟尼佛祖起用薄伽梵的名相，而薄伽梵的名相的起用理念意味着密乘不再仅仅是对于佛教的弟子、佛教的众生，而是广大的96外道众生也在救度之列，所以这个心非常广大，包括和谐所有的众生、和谐世界的各个宗教、和谐世界的各个民族，不同性别、肤色、民族、地理条件、时空，所有的众生都在救度之列。

05、十二乘判教和金刚禅

释迦摩尼生佛祖根据众生和行者的不同根器，安排了十二乘判教的教学设施，即：

显教三乘：声闻乘、圆觉乘、菩萨乘

密教九乘，即：

外密三乘：事部瑜伽、行部瑜伽、瑜伽部瑜伽

内密三乘：升起大瑜伽、圆满大瑜伽、大圆满大瑜伽

密内密三级无相密乘：阿基米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡斯那

汉传密宗——古梵密金刚禅教法即直指密内密三级无相密乘。

显密的分水岭是是否有灵性教学和修持，大小乘和密乘都可以有灵性教学和修持，只是究竟度不同，能达到的果位也不同：

小乘灵修→七识净分→罗汉（初果到大阿罗汉）。

大乘灵修→八识净分→阿摩罗识（登地）

外三密：噶舉巴佛教（白教）、格魯巴佛教（黃教）→阿摩罗识

内三密：宁玛巴大圆满→阿弥陀识

密内密三识：阿基米塔识、阿尼拉泊雪识、阿拉卡丝那识，乃至无穷层识。

九乘密法并举,主要是面对众生的不同根器,传授以相应的圣密法。这个传授,实际上就是指显密两教教义共融、教相共融、事相共融、戒相共融，直接达到了义、究竟、圆满的圣法之境。这就是即身成佛的道路。

06、十三层识

万物唯识，唯识无境。十三层识是唯识学的核心：

1、十三层识

前六识：眼、耳、鼻、舌、身、意

第七识：末那识

第八识：阿拉耶识（业力储存处）

第九识：阿摩罗识

第十识：阿弥陀识

第十一识：阿基米塔识

第十二识：阿尼拉泊雪识

第十三识：阿拉卡尼那识

2、净分与染分

染分：

字面意思是指污染的部分、杂染的成分。具体内涵指众生心性中被无明、烦恼、执着所覆盖和污染的部分。它是一切生死轮回、痛苦烦恼的根源。

染分主要构成：

烦恼障：由我执（认为有一个真实存在的“我”）产生的贪、嗔、痴、慢、疑等根本烦恼，扰乱众生身心，导致个人痛苦。

所知障：由法执（认为一切现象都是真实存在的）产生的障碍，它阻碍了我们对宇宙万物真实本质（空性）的正确认知，妨碍成就圆满佛果。

比喻：就像原本清澈明亮的水晶球，被厚厚的灰尘和污垢（染分）所覆盖，失去了其本有的光明。

净分

字面意思：清净的部分、纯净的成分。具体内涵指众生心性中本来具足的、不受污染的、清净觉悟的本性。它是众生能够修行成佛的内在依据。

比喻：无论灰尘多么厚重，水晶球本身清净光明的属性（净分）从未失去。一旦灰尘被擦去，它的光明就能完全显现。

六识、七识、八识都有染分和净分。九识以上就没有染分，只有净分，所以九识（阿摩罗识）也叫无垢识。

凡夫只有六识净化才能进入七识，七识净化进入八识。

六识的净分很浅，容易做到。静下来时（空松静），都是离开六识染分那一刻，那一刻就进入了六识净分到七识染分。

进入七识的染分深一点就不易。

进入八识染分是指六识造新业又储存入八识中。

只要有进行宗教训练，虽也有七识染分八识染分，但已不同于凡夫染分（作用效益不同）。有宗教训练的人，就有佛种识。染分黑暗已变成上升觉醒道材，故不同。有宗教训练者，染分呈现就是思考触动之机。故与没训练的人的七识八识染分不同。

可见，宗教训练，与宇宙法性直面多么重要。

八识染分随缘起，七识起分别。就如婴儿，许多种子还没有今生的浇灌，不能生长开花结果，没有业力显现，所以很单纯。有少部分前世执念太深，婴儿时就会显现。

净分层面只有长期有效宗教训练才能进，为小乘圣者证量。

07、三业转三密

三业：身业、口业、意业

三密：身密、口蜜、意密

将密乘佛教发扬到最极、最无上的圣密佛境,圣佛密境的十三乘识，即唯识无境、现证涅槃之境。而现证涅槃之境,具体的修行方法可以从经历圣密十法界曼荼罗人手，进入三密陀罗尼的具体操作，三业修转圣三密。由此，世界上一切可见不可见的形式，都是大日如来的身密，一切声音都是毗卢遮那佛大日如来的口密，一切理念都是意密,众生为六大所幻化,在本质上与大日如来平等无差别。

所以只需要三业转三密如法修行就可以即身成佛，而且中国汉传密宗已经集中了无量劫以来的阿耨多罗三藐三菩提的圣法，所以无量众生，每一位众生都有相对应之法,加以点化、加以修行、加以证道,证得即身成佛。

所谓的三业转三密，就是身业、口业、意业经过净念的修持转身密、口密、意密。意思是在法身心相瑜伽的具德上师的教诫之下手结密印，身作密契，口从密真言，身念明咒，意作观想大日如来的光明遍照，不同根器的密乘弟子，特别是以其相应的不同乘次的密法、密仪、密戒，观三身法性身佛，观三身法身性身佛，使自己的三业清净,身口意和大日如来瑜伽相应,从而即身成佛。

在唱颂《宇宙光明曲》的时候，每一个行者、每一个众生都被净化，从一个普通圣者，前进到大圣者，成为一个离垢晶莹、明空自鉴、亲修亲证、因果自明、教证双美的行者。他们都手结莲花印：莲花表意为入污泥而不染，以此比喻使心中升起和平、升起慈悲、升起非暴力的菩提经验。

这个《宇宙光明曲》,它的内容一般称为六字明,或者是六字大明咒。六字明是宇宙的总持语，有巨大的、神圣的宇宙意义。因为它带着巨大的、神圣的力量。而心理作观，观什么呢？观宇宙中的法身佛，观宇宙的法身性身，也就是观毗卢遮那佛，观普贤王如来，观阿达尔嘛佛，观肇源法性阿丝律耶。

08、十大法界和四部大法

1、十大法界：

金刚法界

胎藏法界

时轮法界

总持法界

弥陀法界，

…..

2、四部大法：

霓虹大法

圣通大法

空行大法

虹传大法

09、曼陀罗

曼陀罗，字面意为“圆圈”、“中心”、“本质”，是佛教（特别是密宗）中一个集哲学、艺术、修行法门于一体的核心象征。它远不止是一幅精美的图画，更是一个完整的宇宙模型和心灵地图。

曼陀罗是“万象森列，融通内摄的禅定图相”，它既代表了外在的宇宙秩序，也代表了内在的精神秩序，更是一个能量场。

曼陀罗主要有三种种表现形式，各有其重要的功能：

1.作为修行法门的观想曼陀罗

这是曼陀罗最核心的用途。在密宗修行中，弟子通过“观想”来构建和进入曼陀罗。

过程：修行者通过严格的仪轨和禅定，在脑海中清晰地构建一个完整的曼陀罗世界，包括主尊、眷属、宫殿、装饰等，细微到毫发。

目的：

收摄心念、

净化凡俗观念、

与本尊相应：观想自己成为曼陀罗中的本尊（“生起次第”），通过“三密相应”（身结印、口诵咒、意观想），最终达到“即身成佛”的境界。

象征性修行：进入曼陀罗、走向中心的过程，象征着修行者破除我执、法执，层层深入，最终证悟心性本源的完整修道次第。

2.作为艺术形式的绘制曼陀罗：这就是我们最常见到的精美沙画或唐卡。

3、壇场（道场）、壇城：比如有型的修行道场、法会场所，比如寺庙、塔州中国佛教文化公园等。

10、金刚禅宇宙壇城

宇宙壇城真实存在，是行者由凡入圣，甚至是入大佛的度身定造的壇城。壇城即加持力，即佛与各行者凡夫身相沟通的特殊曼荼罗。灵性宇宙曼荼罗壇，非六识可见，要进入高层意识才能亲自不同宇宙曼荼罗壇。

1、外三密壇城

外三密壇城是由颜料画出来的，画出宇宙灵性壇城（曼荼罗）在纸上等。是外相壇城，六识可见的：画下来的。

2、内三密壇城

内三密壇城曼荼罗是宇宙灵性曼荼罗壇的显现。比如：具德总集轮，二十四胜处，三十二胜境，八大尸林，空行大众，环翔围绕。

内三密曼荼罗壇的修行就是高层意识亲见曼荼罗壇，即此曼荼罗壇灌顶，行者继而依此修行而成就。

3、密内密曼荼罗壇

密内密曼荼罗壇不同于内三密，是曼荼罗壇场直接与行者无二无别，进入行者体内，身心完全融为一体。这就是我们密内密的内心曼荼罗壇。

无二无别之意就是灵性曼荼罗壇进入行者身心后，行者已24小时与内心曼荼罗壇在一起：我是曼荼罗，曼荼罗是我。这就是密内密殊胜之处：内心曼荼罗壇不断转化行者根器，让行者恢复前世证量或叫修成与内心曼荼罗无二无别。

故听闻密内密教法，修出内心曼荼罗壇，是全宇宙最殊胜了义究竟的八地圣行，倒果为因之教法。

11、陀罗尼

三密陀罗尼可追溯到2560年前的古印度，成型于武则天和唐明皇的内道场“曼陀罗”，在历代祖师的秘中相传。三密陀罗尼包括身密陀罗尼、口密陀罗尼、意密陀罗尼。三脉七轮陀罗尼是三密陀罗尼中的第一个系列。

陀罗尼法殊胜之处，通过实修瑜珈到宇宙核心能量，以宇宙核心能量冲破一切魔罗，彻底健康。宇宙核心能量是我们宇宙生命的永恒父母，生命之源动力。

如：我们唱颂《宇宙光明曲》时，同时启动身口意三密陀罗尼。此时手结三密陀罗尼包括身密陀罗尼、口密陀罗尼、意密陀罗尼，打通三脉七轮，打开7400万脉道。通过清净的意识与宇宙核心能量瑜珈，融入宇宙本体，实证人与宇宙是不连续的整体，从而运用宇宙的核心能量救渡众生。

三密陀罗尼的精髓就是训练自己与宇宙融为一体的体察、互动、交换，也是人天瑜伽之训练，使自己完全彻底的符合宇宙之道，那就必定让身体走向健康。通过陀罗尼的修持，不断地净化自己的脉道，不断地净化自己的意识，体察宇宙能量，实现人与宇宙沟通。

初修行者，其最佳入口之一是修习三密陀罗尼中的三脉七轮陀罗尼，因为三脉七轮陀罗尼既能康健色身，又能启蒙灵性生命，可以在不同程度上实证大医王法门，使准行者尝到甜头，得到激励，增强加入圣密行者行列的信心。

12、四眷屬四宮陀羅尼

四宮陀羅尼，也即是「薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼」，簡稱「四宮陀羅尼」，是一個亟待解密的一個聲廣層次的聖密法門。依聖宗的綬紀：「四宮陀羅尼，必須要因緣成熟，方行解析演繹，以免眾生誤讀、誤解、誤用」。

四宮陀羅尼由每一位行者之生法宮所昇起，由是，昇起七千四百萬脈道的根本，也就是一切咒語、聲法的起源和根本，是佛梵持明僧團修煉一切法門的緣起，也是庵摩羅園的根本大法。

四宮陀羅尼，由每一位行者生法宮所昇起之後，由是昇起七千四百萬脈道，貫穿六宇宙，因而，成為一切咒語、一切聲法的起源和根本。這裡我們所指的聲法和咒語實際上是一個同義詞。由於四宮陀羅尼貫穿於每一位修行者的自身，因此，七千四百萬脈道的運行、調控都是在人身，每一位行者之中，自我的進行掌握。如何掌握？那麼就是用三密陀羅尼來掌握。這個陀羅尼，我們就稱為四宮陀羅尼。

四宮陀羅尼，即薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼，是簡稱四宮陀羅尼。

四眷屬，即薄伽梵四眷屬，有外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬。

四宮陀羅尼，每一眷屬的陀羅尼分三十六個等級。因而，四個「三十六」所構成的四宮陀羅尼，成為非常複雜的系統。由於這個系統，因此，佛教裡就用了一個專用的名相就是「總持」。

「總持」，在理論上說：「總一切法，持無量義」。

但是，在解決的整個過程中，如果這一位行者，他不清淨，他不無我，他不調伏，他不精進，不按照聖教的四宮陀羅尼的教相、事相、戒相、圓相去實修親証。那麼，所有講的東西都是空話一句。什麼成果？！到頭來都是竹籃打水一場空。

如果你是很認真地清淨、無我、調伏、精進的，那麼，可以這樣講，你無論是運程中的逆境也好，無論是生理上發生的逆境也好，都能夠迎刃而解。

在這個宇宙運作中，四宮陀羅尼非常重要，這一個深廣層次的聖密法門。如果「陀羅尼」以總持來解譯，則是「世出世法無邊無量的一切佛法，都能總攝義旨而不忘失的靈性功德的法性」，由是，能夠進入這一個層次，那麼，修行，你已經穩操勝券，能夠進入吉祥如意的境界。

一個人所有的十二種的意識、這十二層次的意識，瑜伽於偉大六宇宙，進入了這個偉大六宇宙，那麼，進入以後，進入這一個動禪陀羅尼，那麼你就可以發現，陀羅尼，祂有身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼，三密陀羅尼。這個四宮陀羅尼裡頭又有三密陀羅尼。

因此，三密陀羅尼是非常立體的一個景象，是宇宙景象。如果你沒有把握這一個宇宙景象，或者你完全沒有聽過這一個宇宙景象，那麼其實，你以後到達要虹化的時候，這個虹化的層次就很可能達不到極終善性的虹化那一個層次，也很可能達不到般若智證的虹化層次，只能夠進入那最初淺的層次的虹化境地。因此，為了要能夠達到三極虹化的圓滿境地，你一定要必須學習三密陀羅尼。

這個「三密陀羅尼」又是一個名詞，那麼跟「四宮陀羅尼」而言，「四宮陀羅尼」是薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼，每一宮的陀羅尼都有三十六級，每一級的陀羅尼都有三密加持運作的陀羅尼。

因此這本身是一個非常複雜的系統，由是，不明這一個複雜系統的人，雖然在學密教，那麼祂所有念的咒語都是不甚了了的。因為，這個「四宮陀羅尼」祂是能夠創造出許多生動活潑的宇宙正能量，由是，來解決你大三世諸業中的種種的由於過去世沒有懂得教法而所做的惡業，或者是負能量，都能夠以所創造的正能量，來把它加以解決，把宇宙人生生命的歸結，加以把它理順。四宮陀羅尼，實際上，歸結一句話，就是稱之為「生命的陀羅尼」。

13、五皈依

圣密行者奉行的是“五皈依”：皈依佛、皈依法、皈依圣僧、皈依历代圣祖、皈依阿达尔嘛佛。

学佛学的都知道学佛有三皈依，即皈依“佛、法、僧”。圣密宗奉行的“五皈依”，其中皈依“圣僧”与皈依“僧”有所不同，圣密宗的皈依圣僧是皈依具德上师。上师的果位有“罗汉、菩萨、佛”。现在林林总总江湖庙堂声称上师的，鲜有真正有“证果”的，有些甚至于连凡夫都不如。

圣密宗特别强调具德“阿阇梨”的法性传承。一旦选定了法门、师父和具德上师，就义无反顾，彻底皈依，彻底调伏。

在这个末法时代，各路魔道轮番上演，庙堂上充斥着“贪嗔痴慢疑”的六根不净的“假道士”、“假和尚”，江湖上布满了各色各样的“大师”传播着商业化的经包装的各色法门，许多假行者在家里某个角落设个佛堂，供个泥塑菩萨，每天祷告求升官、求发财、求消灾、求多子多福、求小三，自以为那是修行。层次稍高的，自以为修禅、修X宗等，但根本就没有具德上师的法性传承，入了幻觉还以为修出了“境界”，自我安慰。这样修的结果如何也就一目了然了。

五皈依是圣密行者“不生气”，包括获得其他证果的源动力。

众生烦恼和痛苦的根源是无明，即皈依“无常”，皈依“功名利禄”等不可依的“五毒”。即不遗余力地追求身份，忘记了“心份”和“灵份”的追求。

所以，五皈依是圣密行者的心灵皈依处，是信与诚的前提下的五大精神和灵性支柱。

14、七法七力

深修七法，积累七力是必经的道途。即：

信心力、反省力、修持力、清净力、布施力、供养力、功德力。其中，尤以信心力和反省力为要。

尤其是其中的反省就有特别密义：是纠正自己的修行方向和深度，是观照自己的心识处于何种时空，是“心戒”的延伸”。

“圣密行者的反省，目的在于与法性身佛阿达尔嘛佛沟通，离魔近佛，去染习净，三业转三密，化过失为功德”。

“当我们把用血爬出来的真实心识走过的路、超越的路、上升的路呈现出来，就是经书。所有行者把真实上升心路历程供养给历代圣祖，供养给众生，启迪众生思考，这就是化过失为功德”。

最低层面的反省是看自己的心有没有从：

1、下堕中阴→上升中阴。

2、地狱中阴→光明中阴。

3、死中阴（没有生命信息毁灭性的中阴，如同人想死亡的中阴）→生中阴（想活着的生命信息活着的状态中阴）。

最低层面用这些知见观照反省我们每时每刻的心态。这最低层次的观照反省都属于中阴时空里的反省。

反省目的是要提高观修水平。初学行者表层次的发愿，都不知其意，不运用在生活中去观察自己的真实心：成佛依据即修行原因。

初学行者往往是把幻觉也认为自己是按誓言在做在行，也以为自己的目的是为一切众生，为求真理，即自我解读是真正的求道者，是为法而生，为法而死之行者。

反省到究竟处，我到底内心深处现在处于什么动机学佛？

反省，看懂自己是需要智慧的。如果每个人都有真正的自知之明，他一定已有佛智。

看懂，彻底反省自己，让自己的修行依据不断转根到究竟处，这是需要长期观修训练的果。

从生活点点滴滴抉择看自己，深入看自己。也许只有在因缘俱足时，才能让人性显现，看懂众生，也看懂自己的觅求。

“每一个修行欲解脱者，都应每天检讨自己内心成佛的依据，直到检讨出究竟处，你究竟要达到什么样的心境。”

芸芸众生，很多人是稀里糊涂活着，不懂真正的自己，在想什么，在要什么？所以我们说七法即一法，反省力观修力，非一日功夫，要切实落到生活实处，时时细致入微蛛丝马迹的观修自己的心灵。

用功久之，纯熟，终有一天会看懂自己。看懂自己，才有辨明方向的可能。

15、二贴圣方、八昧圣药

第一帖圣方：教相、事相、戒相、圆相

1、教相：

理论层面，教法，比如学经，学圣密龙讲，参加法会，参悟“法群”曼陀罗坛，学知见，悟知见。

2、事相：

实践层面，行为心念上去启用，比如“七法”要自己去实践，勤练三密陀罗尼。事项上的滚打和历练，产生证量，心识变化跃升和身体“炁”量子的变化。

3、戒相：

戒律，行一切善，止一切恶，度一切众→舍寿（彻底遵循宇宙法则，彻底投入宇宙法则中）。

4、圆相：从罗汉4阶位→菩萨→佛。

第二贴圣方：清净、无我、调伏、精进

1.清淨

指內心與外境的純淨無染。在密宗中，「清淨」不僅是道德上的潔淨，更強調「淨觀」的修持，即視一切現象為本尊、壇城或佛性的顯現，破除凡夫對垢淨的二元分別執著。

諸法本來清淨，眾生因無明而執著垢淨；透過修持證得「淨相」，即是與實相相應。

2.無我

延續佛教根本教義，否定恆常、獨立、主宰的「我」。密宗更進一步強調「本尊與我無二」的智慧，在清淨觀中消融對「自我」的實執。

在修持時觀想自身與本尊合一，破除對凡夫身的執著，體證「自性本空」。透過氣脈明點的修持（如圓滿次第），直接體驗心性無我的空性。

深義：無我是通達空性的基礎，密宗以「即身成佛」的方便，讓行者現證無我智慧。

3.調伏

调伏于宇宙规律，破除煩惱、習氣與妄念，使身心順應佛法。密宗特別重視對治剛強難調的煩惱，將其轉化為修道能量（如「煩惱即菩提」的運用）。

深義：調伏不是壓制，而是以智慧駕馭煩惱，如毒藥經煉製成甘露，密宗善用一切法為道用。

4.精進

朝着证量提高和成佛的目标，對修法保持勇猛不懈的動力。密宗強調「晝夜無間」的精進，因密法成就需迅速積聚資糧與智慧。

實踐：定期閉關、持咒、修法不斷，例如完成十萬遍加行或專修本尊法。以菩提心為基礎，為利眾生而迫切求證。

精進需與智慧結合，避免落入形式主義；密宗依靠對上師與本尊的信心，激發自然無造作的精進。

在密宗體系中，四者統攝於「上師相應法」與「生圓次第」的修持，最終指向「即身成佛」的目標。

历代圣祖走过的路，给我们的药方保护伞：清净无我调伏精进进入七识，不守“清净无我调伏精进”的规矩，隐态时空无数天魔必吃掉我们的慧命，严重者出神经障碍。

16、圣密三字经

1、三句义

菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟

菩提心是成佛之心。圣密菩提心是为众生而成佛之心和引领帮助众生成佛之心。故当行者真实升起圣密菩提心，即入胎藏法界产生圣胎。菩提心是灵性大觉悟，自明明他，自觉觉他，自度度他。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，度一切苦厄，利益一切众生。

大悲基础于知众生苦，以己之疾，悯于彼疾，帮助众生脱离六道轮回之苦，对众生之苦感同身受，不忍众生受苦受难。因为自己通过修持感受到佛魔之争真实不虚，凡夫被魔的愚弄是很可怜的，因而，无限希望众生皆能离魔近佛，都能追随佛，都能得到佛的护佑，都能离苦得乐。

圣密宗的慈悲心分五种五个档次，即爱缘慈悲心、众缘慈悲心、法缘慈悲心、无缘慈悲心、圣缘慈悲心。

持明是慈悲心的提升，持明是心怀救度众生之心，帮助众生成佛。圣密宗五档次十阶持明。

方便为究竟，是指利用圣通救度众生，解除众生现在的痛苦和永恒的痛苦，观众生根，善解法相，以最快最疾最圣之法药浇灌众生成长。也包括利用善巧方便的方法弘法和度众。

2、三种虹化

圣密宗宗下有三种层次的虹化。从理论上讲，每一位行者只要修行圣密宗古梵密金刚禅佛教，都有虹化的机会和虹化的功能，只是根据自己所积累的灵性功德，有三种层次不同的虹化：

悲心慈证虹化、般若智证虹化、极终善性虹化。

最普及的虹化是悲心慈证虹化；细分为36级。

般若智证虹化是在灵性功德上比悲心慈证虹化更高一级，出现身体缩小，或变成一道可见光而虹化；也细分为36级。

极终善性虹化是最高层次的虹化，指全身心的虹化，进入了另一个世界。细分为36级。

3、三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

诸行无常：所有的一切都是无常，苦，空，非我。

诸法无我：所有的一切都非“我”能把控和做主，是业力做主：俗业或圣业。

涅槃寂静：指追求永恒不变的港湾和生命皈依：空性。

17、证量

证量就是灵性成就的度量，对应灵性阶位。比如四果罗汉、菩萨52阶位、佛的报身的不断完善。

比如皈依力，比如舍寿，不是口头讲，是需修出来的。

真实的心境呈现才叫证量。追求因地的踏实老实修行，圣果是不求自得。无我相无人相无众生相无寿者相。

1、修观五蕴空。

2、修观三界因果空。

3、修观胜谛俗谛二谛空。

4、修观一切法空。

由凡入圣，必须经过的台阶：

1、从七识净分→八识净分→九识（才到密乘识）→十识乃至十三层识。是无量劫所集之圣业，“久积净业”之所得。

2、真正令自身从〝新学菩萨〞提升成为〝久修道行〞的层次，不仅是不对圣法生疑，而且是经过无量世“圣密虹转”精进修证的宿世智慧的积累，达到高的灵性思维，透彻掌握圣密宗的极致法门“圣密舍寿”的精粹，并对“圣密舍寿”不畏深义、如实能入，而真正与未来佛弥勒佛的高层意识合二为一、这是漫长的宗教过程。

3、薄伽梵师尊念诵的“师乃转世，渡众而来”法语，进一步诠释了真正“久修道行”者，是指渡众而来，能逮诸总持的〝舍寿法王〞。但行者通过多世修行，生生世世朝着此方向修证，亦能成就。这里都是累劫所积累的圣业圣德，才能圆满的开启十三层识。

18、久积净业，证量自来

永恒灵性生命实现途径是：久积净业。

古梵密金刚禅历代圣祖（传承教法）已经累积了无量亿阿僧袛劫所积的密法，因缘具足行者在具德明师的指引下，如法修行，就能直接进入七识净分乃至八识净分修，如坐火箭直达登地（菩萨果）位。

对于有圣缘的圣密行者，久积净业，必将能获得福慧双报、福德双馨。

圣密行者因修学灵性教法，心识提高，慈悲智慧增长，终将获得更大的现世成就和福报，更大的出世功德，更健全的灵性生命。行者勤勤修炼三密陀罗尼，按照二帖圣方八味圣药、奉行三句义、实践五皈依、超越六识、七法七力亲修实证，必将实证“中脉通”而登地，实现如下的三个五级跳：

1、心识五级跳

六识（凡夫显识）→

七识染分（末那识）→

七识净分（末那识）→

八识净分（阿赖耶识）→

九识及以上（阿摩罗识、阿弥陀识、三极无相识）

2、心智五级跳：

前五识转：成所作智

六识转：妙观察智

七识转：平等性智

八识转：大圆镜智

九识转：法界体性智

3、时空五级跳：

下堕黑暗中阴时空→

上升光明中阴时空→

三昧时空→

圣密时空→

无相时空

19、空有、缘起、因果的数学解释

空性、缘起、因果之间的关系可以用数学和物理学来解释。

佛家缘起性空之宇宙和生命科学认识，基本上就是科学的终极探索，而且科学现在还是处于猜想的阶段，而二千六百多年前佛祖已经悟到和证到了。

佛说“永恒宇宙光明体”，今天科学在猜想“一切物质都是由能量和频率构成的”。据说国外有一个看似疯疯癫癫的科学家100年前就呐呐不停地说“一切都是光、一切都是光”。现代顶尖的科学猜想就是2600多年前佛的“看见”。

且看《楞严经》关于“邻虚尘”的说法：至邻虚尘，析彼极微色边际相。…更析邻虚,即实空性。邻虚尘，用现代科学名词解释就是构成宇宙中无限可分的最小物质元素，如以太、原子、电子、中子、粒子等，与虚空相邻，是宇宙与虚空的边界。这个临虚尘，不就是现代高等数学的微分吗？或趋向于零的X吗？那时佛祖就用微分、极限的原理来解析空性了。

佛祖圣示我们五蕴皆空，是因为一切外相皆是无常，是由因缘和合而成，没有真实的实体存在。“空”，是佛教的核心，也是最令所有修行者困惑的地方。佛祖2500年前的论断、科学到现在才发现了一点端倪，新近的一个科学报告说：物质不存在，一切都是光、一切都是能量和频率，人的意识是对光、能量、频率的一种反应。

首先从空间维度理解“空”。让我们看宏观的宇宙时空，浩浩渺渺，空空旷旷，星球之间按照各自按照轨道有序运转。且看，地球到太阳之间，距离约为1.5亿公里。据说，宇宙按照现在可观测的直径约为130亿光年，约等于1.23*10的27次方公里，是地球到太阳距离的820亿亿倍！（8.2*10的18次方倍）。

而我们知道，人是有无数分子、原子组成的，原子的直径大约为10⁻¹⁰m，一个人的身高大约是原子直径的1.7*10¹⁰倍，即170亿倍。

而原子内部，科学家说99%以上都是空的。原子的直径几乎是原子核直径的上亿倍。

原子核内部由质子和中子组成。质子和种子内部又有更小的粒子。

所以。物质内部基本上都是空的。

我们坐在凳子上，或撞到物体上，事实上没有坐在物质上，也没有碰到物质上，而是坐在或碰到无数粒子的排斥力上。

任何一个物体，任何一粒粒子，在无穷的空间里，都是趋向于零，即“空”。即空间“空”。

任何众生的生命，无论寿命有多长，在无穷的时间长度里，都是趋向于零，即时“空”。

但是，众生对于“苦”和“乐”的感受又是这么真切的存在。

N年前考上大学时，巨大的幸福感持续了n年。

当牛云们赚到第一笔巨款时，其巨大的幸福感持续了m年。

当和珅第一次被授予官职时，其幸福感持续x年。

失恋，会让原先处于热恋的男女痛不欲生，痛苦感持续不退。

河南一位女生以高分获得名牌大学录取通知书的同时，却要承受父亲几乎同时离世的痛楚，幸福和痛苦交替持续，正负难分。

而当蔡磊持有巨额财富，正处于幸福感的高光时刻，却突然被渐冻症拉下了幸福感的深渊，从陡峭的正幸福感骤然跌落到陡峭的负幸福感。以至于现在他说他很羡慕捡破烂的。在高光时刻，他又何曾关注过捡破烂的呢？

众生一定在想，如果能选择的话，该空的空，不该空的不要空。

当金榜题名、洞房花烛成现实时，这样的梦想成真最好持续“有”。

当怀璧巨款，突然被诊断不治之症时，最好这样的现实立即化“无”。

当蔡磊感受到渐冻症带给他如处“冰水”的感受时，那种痛不欲生的感觉是何其漫长啊！

当张献忠将其小妾蒸熟招待贵客，那个处在蒸笼中在蒸汽中煎熬的小妾，那比地狱痛苦不知多少倍的数十分钟是何等的漫长啊？

那个初次入洞房的新郎那急不可耐的数十分钟是何其短暂啊！

以上事例进一步说明了唯识学的“万法唯识”：我们所认识的世界并非独立于心识之外的客观实在，而是由心识（特别是阿赖耶识）中的种子在因缘和合下所显现的影像（识所变现）。如果张献忠蒸煮的小妾如果已死，即她就感觉不到被蒸煮时的痛苦了。

我们凡人或初修行者理解“空”、“无常”的最好比喻也许可以拿数学的微积分来理解，时间、长度、面积、体积被无穷分割时，其度量是趋向于“零”的，于是，时间“空”了，长度、面积、体积都“空”了，一切都“空”了。当把这些“微分”在某个范围、某个维度“积分”后，这个函数值就变成“有”的了。所以，佛家的“空”用科学或数学语言来表述即是“微分”，这个“有”就是积分，这个“因缘和合”就是“函数”。当然，这样的比喻未必准确，但却给我们的理解带来了“方便”。

无论是幸福和快乐，无论幸福和快乐持续多久，以无穷时空作分母，对佛来说，对无穷宇宙时空来说，其幸福和快乐的度量都趋向于“零”，趋向于“空、无”。

缘起、性空、因果关系的可以用数学微积分描述如下：

“果”是“因”在“缘起”下的产物，因是变量，果是因变量，函数关系f即是缘起：

果报即是在造业（微分）集聚到一定程度（因缘具足）的成熟的果：

20、圣密宗框架

1、佛教和密宗体系轮廓

2、密宗陀罗尼修炼法理精髓

21、历史传承脉络

1、汉传密宗传承

密宗有“中国汉传密宗”、藏传密宗、蒙传密宗和目前流传在世界上、在日本所出现的所谓“唐密”。

“中国汉传密宗”自从公元前20年，由印度密僧净狮子携筴入华，传至神州，经过“二汉、魏、晋、隋、唐”历代圣祖们、帝师们、圣师们的代代继承弘扬、源远流长，世称古梵密法“有流无宗”。

八世纪时印度密教由善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空法师等祖师传入中国，并传僧一行。僧一行从此修习传授形成密宗，被称为密宗领袖，并著有《大日经疏》，为《大日经》的注解。此宗派依《大日经》《金刚顶经》等建立三密瑜伽，事理观行，修无上本尊秘法。

自唐玄宗朝“开元年间”，开宗的圣缘终于成熟。善无畏圣祖、金刚智圣祖、不空圣祖，以及一行圣祖，在皇室的支持之下，于大唐皇宫内建立“曼荼罗道场”，史称“内道场”。为玄宗皇帝以及皇室的诸大臣灌顶、加持，正式成立中国汉传密宗。以后就很快地在150余年之间，兴盛发展。一直到武宗灭佛。公元846年的时候，全面地转入地下，离开皇宫内道场，主动地退出皇宫，隐入民间，以“四圣舍”星火代代相传，流传不衰。1200余年的忍辱负重，积极应变，中国汉传密宗在祖国神洲，从未断灭。

现在，我们可以看到的敦煌“藏经洞”有许多的密宗文献就可以佐证甘肃、四川、福建、两广等地都有中国汉传密宗的痕迹。

这一段鲜为人知的中国汉传密宗千年以降，隐蔽式微、蕴道潜真的传承史，藉当代曼殊师利佛化身——台湾千佛山古梵密二代白云老禅师之殊胜鉴证，而晓谕世人。上白下云老禅师在2007年10月16日、17日参访澳洲中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部时，对宗下八大传承法宝进行勘验，一一说出祂们的来历，并再次鉴证了祂于2006年4月运用古梵密的密语、密咒、密印，通过双方法身心语灵性沟通所鉴定的：中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教确系唐密法脉，是汉唐时期传入中国的、唯一具有真实传承的薄伽梵古梵密汉密传承。

中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教，饱经历史淬炼而不失其灵性本色，传承源远流长而又发扬时代精神，扎根祖国沃土同时开放面向世界，与中国文化内涵相融相契，体现出高度中国化的特点，注重因果，注重功德，注重报恩，注重圆融。尤其是中国汉传密宗的圣密虹化转世法门及为实现虹化转世而建立的设施

圣密家庭法门之系统教相、事相、戒相、圆相，不仅成功地实现了从佛法的教义教理到组织制度的完全融入中国本土的本土化，而且非常重视融合于社会，积极地和社会各界互动，具有丰富的、务实的、多元化的、社会化的经验，展开“春雨润物细无声”的汉传密教弘法利生事业，以适应本土文化和民族心理的善巧方便的各种形式，积极发挥密教的社会功能，跟社会大众的心理要求进行有效的瑜伽相应，提升众生的灵性生命，帮助众生得到光明，获得对于宇宙、人生的灵性的极终的认识，体证极终善性的慈悲、智慧、大爱和灵性的意义，达到《心经》“观自在”之自在状态，解除现实的痛苦和永恒的痛苦。

2、唐密

所谓“唐密”，实际上是日本的学者承认唐密是中国传去的中国文化。唐惠果长老时，日本空海和尚来汉地习学，及后携所学经论、仪轨回日本创建日本密宗。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。

“唐密”也是祖国文化遗产的一部份，只不过“唐密”经过大唐时期传承流变到日本以后有了变迁，所以祂毕竟不同于中国本土发展的“中国汉传密宗”。

3、现世唐密

目前，国际形势在新世纪之下，非常有利于中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教这一支“古梵密”密宗的弘扬传播。被世界学者、教界孜孜探求的“中国汉传密宗”不仅在中国并没有失传，而且走向了世界，并在地球南端澳大利亚的塔州成立世界总部，从而幅射到全世界。

2010年9月，作为“世界佛教青年僧伽会”会长的智及宗师，率领中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教“舍利护法团”，护送大圣释迦牟尼佛祖“生身舍利”至台湾千佛山之际，上白下云老禅师又欣然接受中国汉传密学研究院的诚聘而担任了中国汉传密学研究院荣誉院长，以进一步共同弘传唐密这一人类文明的精粹、中华民族的瑰宝。

在经历了千年以降的艰苦努力以后，终于在无数圣密行者、圣密上师、圣密长老们的努力下，在历代宗师、圣祖师们的引领下，造就了今天如日中天的弘法盛世。这些弥足珍贵的非物质文化遗产，是人类灵性文化的瑰宝。

中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教，祂诞生于中国、发展于中国、大弘于世界；无论在澳洲、美国、加拿大、新西兰，或者在新加坡、印度尼西亚、马来西亚、欧洲，都离不开祖国母亲的培养，都期盼祖国母亲紧紧的拥抱。

4、四圣舍

是指圣密宗自唐武宗灭佛后，预测法难，主动有序退出内皇宫，隐入民间、农舍、山林、边疆，忍辱负重、隐蔽式微，不穿法衣，不仅寺庙，以“舍寺融俗、舍己度众，舍身为法，舍僧宝相”，千年星火不绝，代代相传。

22、历代祖师

1、圣密宗金刚禅佛教祖师：

古印度祖师：本师佛释迦牟尼佛。

虚空藏祖师：密行第一的罗候罗祖师。

初圣祖：大圣宝圣智及维摩诘

传承祖师：龙树佛、莲华生大士

宗前祖师：鸠摩罗什、达摩掬多、谛伐喀腊

开宗祖师：善无畏阿阇梨、金刚智阿阇梨、不空三藏法师、僧一行大师

近代祖师：

圣密宗第二十六代传人：阿达尔嘛佛.大圣宝.薄伽梵智及维摩诘，李道宗

圣密宗第二十七代传人：阿达尔嘛佛.大圣宝.薄伽梵智及维摩诘，净悟老法王（1966年在宝石山极终善性虹化）

住世师尊：

圣密宗第二十八代传人：薄伽梵.智及维摩诘王信得

2、历代帝师

宗前帝师：

李渊

李世民

李治

武则天

宗后帝师：

唐玄宗

明宪宗

乾隆

23、汉传密宗第二十八代传人——薄伽梵.智及维摩诘（王信得）

师乃转世，乘愿再来。薄伽梵智及维摩诘正是乘愿再来，转世度众。古梵密金刚禅佛教第二十八代传人薄伽梵智及维摩诘原名王信得，祖籍四川西康，出生并长大于杭州。五岁时，由第二十七代传人薄伽梵智及维摩诘净悟老法王通过背上五指手掌印谛认为金刚禅第二十八代传人，并一起云游四方，参访高人，尽得净悟老法王倾囊相授，十年闭关终得道。净悟老法王1966年在杭州西湖宝石山极终善性虹化后，按照圣宗授记时轮逐渐成熟，逐步结束千年隐伏、隐蔽式微的暗中相传状态，于上世纪七十年代以“少林金刚禅武功”和“少林金刚禅气功”名相结缘救度众生，传授武功，以“大医王法门”解救有缘众生病痛，期间结缘张震寰将军、张元培将军、张爱萍将军、钱学深大科学家以及其他国家领导人和科学家、高人异士。使得汉传密宗正流结束千年隐伏重现于世，国内外密宗旁支纷纷寻宗问祖归宗。后遇三年“闭黑关”，宿世证量进一步恢复。于1989年4月16日，跨过罗湖桥，远赴地球南端澳大利亚塔斯马尼亚，开启世纪大弘，建设总面积达数十平方公里的中国佛教文化公园，目前全世界信徒信众已超500万人。

2005年，在时任浙江省委书记的习近平的干预下，王信得的冤案终得彻底平反。

当薄伽梵.智及维摩诘师尊自1989年4月份南渡澳大利亚以来第一次被邀请回国，当时心术歹毒的构陷王信得师尊的首恶莫名其妙突然死亡，也算是现世报。

薄伽梵智及维摩诘宗师

2019年6月19日，由中共中央宣传部、国家文化部指导，世界华人华侨社团联合总会、中国世纪大风采组委会、中国文艺家俱乐部等单位共同主办的“第十九届中国世纪大风采年度人物总结表彰大会暨电视人物颁奖盛典”在北京中央电视台·星光影视基地演播大厅隆重举行。来自党政机关领导、国内外知名企业、行业精英及获奖代表共计600余人出席颁奖典礼。

中国汉传佛教密宗第二十八代宗师薄伽梵智及维摩宗师，南行传道三十载，建立了将佛教文化等中华优秀文化传播至澳洲塔州的通道，将中国汉传佛教密宗这一中华文化瑰宝、人类文明精粹继往开来，发扬光大于全世界。因此，在颁奖典礼上荣获“佛教界形象大使”、“建国70周年十大杰出贡献人物”和“中华世纪英才人物”等荣誉称号。

南行澳洲之后，薄伽梵智及维摩诘宗师住锡于地球南边心脏形的岛屿——塔州，表示对众生的大爱，并以塔州首府霍巴特为中心，在澳洲、美国、加拿大、新西兰、斯里兰卡、新加坡、香港等国家和地区，注册成立中国汉传佛教密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教总部、澳洲塔州中国佛教学院等宗教、学术、慈善机构，将中国汉传佛教密宗经典教义和哲学思想，根据现代众生需要，进行灵性化、生命化、宗教化、科学化、现代化的阐释，并以多语种翻译，结合网络、广播等多媒体方式进行传播，多渠道、多层面、多方位地开展弘法利生事业。

如今，薄伽梵智及维摩诘宗师虽年逾八旬，仍担任澳洲塔州中国佛教学院院长、中国汉传密学研究院永远院长、澳洲塔州金刚禅寺方丈、澳洲塔州中国文化公园主席、金刚禅国际总会会长、金刚禅王信得基金会会长、世界佛教青年僧伽协会（WBSY）会长及灵性领袖、世界联合佛教僧伽文化交流会（UBSC）创会会长及灵性领袖、澳洲中国和平统一促进会常务副会长、澳洲中国和平统一促进会塔州分会会长、澳洲塔州中国和平统一促进会会长、澳中佛教总会副会长、中华宗教慈善总会、中华宗教慈善基金会荣誉主席、中国同根同梦全球华人中秋联谊会副理事长、中国国际报告文学研究会佛教文化工作委员会常务副主任和“首届国学文化传承委员会委员代表大会暨‘中华优秀传统文化寻根之旅’启动仪式”组委会荣誉主席等，不辞辛劳身体力行，为弘扬中华文化而挚心奉献。

古有玄奘西行印度，鉴真东渡日本，今有智及南行澳洲。三十余年来，薄伽梵智及维摩诘宗师秉持佛教慈悲、智慧、大爱、灵性的理念，宣扬中华民族和平、和谐、包容、团结的精神，增进中澳友谊和人文交流，将中华优秀传统文化耕植于地极之南，在多元文化的园圃中绽放出绚丽花朵。

第二部分：现代传承

1、千年时轮，圣密现世

本时轮汉密世纪大弘的使命落在了汉传密宗—古梵密金刚禅佛教（以下简称“汉密”或“金刚禅”）第二十八代传人薄伽梵智及维摩诘身上，薄伽梵师尊于上世纪七十年代结束了汉传密宗—古梵密金刚禅佛教千年隐伏，开启了世纪大弘的序幕。

汉地佛教到隋唐形成了八宗并弘的局面（有称十三宗的），密宗是其中之一。汉传密宗或称“汉密”，是为被世间误会或曲解的“唐密”正名的，大致有二层意思，一是密宗是东汉时期传入中国的，二是唐朝结束了“有流无宗”的局面，正式由善无畏、金刚智、不空三大祖师开宗，由唐玄宗引入内皇宫。

古梵密金刚禅佛教是汉密的另一个名相，是由释迦牟尼佛祖住世期间，因精力有限，因机施教，指派罗睺罗、文殊菩萨、普贤王菩萨协助圣密宗初圣祖维摩诘创立佛梵持明密教。也就是说，为普及佛法，佛祖自己坚持教“本科”基础学科，由薄伽梵.维摩诘祖师教“硕士、博士、博士后”等“专业高深”学科。

话说“佛魔之争，时时处处，遍及时空”，尤其是盛唐后的唐武宗时期和近现代中华时期，魔的得意嘴脸尽显登峰造极。汉传密宗—古梵密金刚禅佛教自印度密僧净狮子携赍入华，得以逐渐大弘，并由唐玄宗引入内皇宫。正因为圣密法“微妙甚深、万劫难遇”，魔王嗔惧而极尽蛊惑之能事，煽动被魔缠身的唐武宗灭佛，导致圣密宗遭受会昌法难。智慧圣密祖师在感知预兆下有序退出皇宫，从此舍寺融俗、舍身宝相、隐蔽式微、忍辱负重，隐入山林荒野民舍，以“一钵千家饭、孤僧万里游、举目睹人少、问路白云头”的胸怀，“将头就白刃、犹似斩春风”，舍己度众、舍身为法，使得密法圣火秘中代代相传，从未断绝。虽晓臧蒙内密，无论东台外密，圣宗密内密纯正传承千年！

密宗正宗纯正法脉转入民间密中传承的同时，也形成了藏密、蒙密、东密（日本）、台密（日本）等流派，这些区域基本不受法难影响，传承了密宗的部分教法，但离究竟圆满甚远。

时轮转至二十世纪七十年代末，圣法现世，重启世纪大弘机缘渐趋成熟。按照圣宗第二十七代传承祖师薄伽梵.智及维摩诘.净悟老法王的授记，圣宗第二十八代传人薄伽梵.智及维摩诘师尊，以“少林自然门武功”名相，以显神迹为方便，以治疑难绝症、参与中华武功赛事和武打影视拍摄为契机，开启圣宗弘扬、古梵密金刚禅佛教重现人间的时轮，并于1989年4月16日“成就三年黑闭关”后，按照圣宗登封授记，远赴地球最南端岛屿澳大利亚塔斯马尼亚展开世纪大弘。

因此，我们圣蜜行者才有能在“百千万劫难遭遇”的极小概率下，得遇“无上甚深微妙法”，有此圣缘进入初修圣密法的行列，禁不住感叹“虽马云、斯克、强东、文峰”所不换也！

2、结缘众生

正因为圣密宗千年以来，隐蔽式微，隐在世间不为人知，所以人间听闻“汉传密宗”者凤毛麟角，即使偶尔听到过，也往往是片面的或是曲解的，比如说“密宗已经失传了、密宗就是日本的东密和台密、密宗就是藏传佛教、密宗就是蒙传佛教”等等。更有甚者，有些学者、媒体人把佛教作为装点门面、支撑起自傲心理的佐料，对空、不二法门、因果、明心见性、“菩提心为因、大悲为根本、方便为究竟”等做有意或无知的曲解和解读。这些都对圣法的弘扬带来不利因素。

师尊早期弘扬的事迹只需直接描述出来，不加修饰，一定是比计春华、楼容利等扮演的《少林寺》以及金庸武侠小说精彩得多。师尊早期弘扬以神迹显扬结缘众生，主要可以归结为武缘、影缘、病缘、胜缘、宿缘等。

2.1、武缘开道

武缘的主要事件是：计春华、楼容利等及其排演的影视、南宁武术观摩赛、日本宗道臣一世和二世等。

武缘案例之一：计春华

武缘的第一缘当是中国第一“反派”演员计春华。

上世纪七十年代，在其父亲计百年先生安排下，计春华在杭州城南庙山变电站庙山向王信得（薄伽梵智及维摩诘师尊俗名）学金刚禅动禅陀罗尼，取名相“少林金刚禅自然门”，一种保护对方不受伤的佛家所特有的“武功”。计春华虽演凶恶的反派，现实中是位温慈善良、开心豁达的好男儿。他的良好优秀的性格源于九岁起佛法的熏陶，及调伏于父母好的家教。他在庙山一学即是八年，直到计百年先生将王信得调离庙山为止。

计春华出山，王信得就把一众学生带到杭州市体委武术队彭亮明老师处即。

下图左面是香港和平书局海峰出版社所出版的四本武功书之一《少林十二绝命腿》的封面人物，左为计春华，右为楼容利，两人皆向智及师尊学练少林金刚禅武功。图中以秋风扫落叶腿(落叶腿，或称绿叶腿)直取对方颈部。右边者即楼容利（任浙江省公安厅总教练）避过凌厉腿击，经取计的下三路。计春华的同门师兄弟们，个个散打技术上臻。

下图为金庸武侠电视剧《连城诀》中血刀老祖。

据媒体报道：57岁的著名武打演员计春华2018年7月11日因病在杭州去世，占据了网络热点的最高峰。计春华1961年7月20日出生于浙江省杭州市，毕业于上海电视大学，早年是浙江省武术队的队员，后因一场大病导致头发全部脱落，从此成了光头。1982年，他被导演张鑫炎相中出演电影《少林寺》，饰演反派大BOSS“秃鹰”一角，身负鹰爪铁枪门凌厉残暴的看家绝技鹰爪功，大出风头，堪称内地金牌反派演员。而后，计春华演出了很多电影和电视剧，由于其出色的武术功底、和凶恶的相，让人一看就入戏。最经典的当属金庸剧《连城诀》中的最强反派血刀老祖。

武缘案例之二：广西南宁武术观摩赛

据师尊回忆，1978年，中国武术散打试点的那一年，国家体委带领一批国家级的武术名家在全国各地寻找失传于民间具有搏击价值的武术拳种。自然在四川就找到了〝少林金刚禅自然门〞传人，亲自印证过后，发现金刚禅自然门传人的武功，实乃真材实料。因此决定成立中国国家技击散打试点队。于是在1979年5月12日，在中国广西省南宁市全国传统武术观摩交流大会上，由〝少林金刚禅自然门〞传人智及法师率领计春华等门人进行散打表演，所在的浙江队获得第一名。当时轰动各大媒体，有香港传媒报导，《武林》、《新武侠》、《技击》、《新晚报》等杂志报刊专版刊登，视为真功夫，还引来了香港长城电影製片场和凤凰电影製片场现场拍摄记录片。一时风靡东南亚，乃至全世界。而后连续出版了《少林十二绝命腿》与《少林六十四腿击法》,由计春华与另一位浙江武术队门人队员作封面示范。为中国散打的产生了重要的参考价值和推导作用。

武缘案例之三：日本宗道臣一世和二世

严格地说，对付日本宗道臣一世和二世的挑衅称不上武缘（武斗），而是一次小小的斗法，后来转变为文斗。

作为中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教，在祂的成长中，是有很多“大风大浪”的。日本的一个所谓少林金刚禅自然门的武术流派，他们的宗师是宗道臣。1979年，在南宁武会上，他们本来是想大显身手的，结果刚好，我们作为国家体育运动委员会运动系武术处的散打技击试点队之一，也称为是少林金刚禅自然门。两个不同的流派，名字是一样的，差一点发生一些事情，据称宗道臣本人在抗日战争时期，是日本关东军的高级特务（此资料系根据日本出版的《少林寺拳法》（日文版）一书中，对其宗师宗道臣的介绍）。幸好金刚法狮长老以及他的弟子40余人，进入会场，一身正气镇住了当时气焰嚣张的那些所谓的金刚禅自然门的日本流派和日本武士，在南宁武会上，没有让他们得逞。从而保卫了圣教，悍卫了民族尊严，保护了中国汉传密宗─圣密宗古梵密金刚禅。但在1983年的时候，有位日本金刚禅二世，所谓的宗道臣二世，直接到中国浙江省杭州市来找我。找我的时候，金刚法狮长老也随侍在侧。因为在1979年发生了这“未遂事件”，他们非常担心师父的安全，所以就从那时候开始，一直保护到天台山，一直保护到浙江中医中药研究所，一直保护到保俶山。几年保护下来，天下太平，没有出现什么事情，但在1983年8月份的时候，出现情况了，这个二世来找我了。原来的宗道臣一世，在1980年，他从中国回到日本以后就逝世了，他把权力交给了他的女儿，他女儿号称为宗道臣二世。宗道臣二世派人传信来，公开地点名，就是要讨论什么是“金刚禅”？相互之间要“切磋”。懂得“切磋”这两个字的人，我相信只有武林中的人懂得。武林中“切磋”两个字，就是说：我们来，是跟你打过明白的，比一个高下。法狮长老听见了以后，他说：“好，我带兄弟们去，我去‘切磋’，师父您不用去！”我说：“不可以，不可以，千万动不得‘切磋’这两个字。记得，我们是大圣释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，而不是去跟他们所谓的‘切磋’的。”结果，我就带上了李爱侬女士。那个时候，李爱侬女士已经六十岁出头了，但是看上去，因为修“金刚禅”了嘛，原来七十几岁可以看，现在只有四十几岁可以看。在他们日本人看起来，好像我带了一个女孩子来了。因为李爱侬个子比较小，看上去像个女孩子。到了杭州当时最大的对外的宾馆——杭州饭店，宗道臣二世派了她的办公室的一位助理在门口，他还带了一位翻译，就是日本话翻成中国话的翻译，就在杭州宾馆门口等我。法狮长老他们急坏了，不要我一进去了以后，被他们卷进去了，所以他们也积极地挤进杭州饭店去。结果对方就问了，他们有照片，就看着这个照片说：“你就是王信得？”我说：“是。有何指教？”他们就问：“你能告诉我们什么是‘金刚禅’吗？”当时，对这个来势汹汹的话，来势汹汹的阵势，已经有一点戒备了。因为法狮长老他们已经看见，在他们后面，宾馆门口里面的花园门口，站了一大批他们的所谓的武士，好像随时准备要冲出来。但是，法狮长老他们人也不少，有五十来个人，四、五十个人，这在数量上、人数上要比他们多；在功夫上，我相信他们是不在话下的。但问题是，“我们能不打，尽量不打”，所以我们就尽量地克制没打。当时，我就一个“法身心语”向李老奶奶发布了灵性指令，我说：“李老奶奶，快！舍寿！”李老奶奶心领神会，祂走上去，在他们面前转了一个圈，躺到地下，马上倒立起来。那个日本人说：“哎，这个女孩子怎么了？发生了什么事？”我说：“你们不是问什么是‘金刚禅’？这个就是‘金刚禅’”。“祂为什么这样做？”我就告诉他：“这个，我们传统称之为‘法身心语’。”‘法身心语’他翻不过去，倒是把他们一句日本话翻译成了中国话，他问：“你这个是传统的吗？”我说：“我们是传统的，我们这个传统有本经书的，这本经书就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，经里所讲的传统的‘教相、事相、戒相、圆相’，‘大智本行，游戏神通’”。后来我看到日本翻译的嘴巴动来动去、动来动去，一句话都翻不出。我刚才前面所讲的那句“《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》”，翻不出；“大智本行，游戏神通”，他也翻不出，因为在他的字典里可能没有这些词的，他们那些字典里可能只有普通的对话，什么“你好”这种，“库尼奇瓦”这种，但是这种中国汉传密宗─圣密宗古梵密金刚禅范畴之内很学术性的词语，是没有的。那么，我就实话告诉他们：“这是一个中国传统文化的精萃，不是轻易能够学得去的。就是今天我把我们的教相，一句话不漏地告诉了你，你也翻不出；把我们的事相，表演给你们看，你也学不去，不知道里面发生了什么事；更不知道我跟这位李老奶奶相互之间有些什么沟通，你完全不知道。”

在这样特殊的情况下，李老奶奶在后来的日子里，祂为捍卫圣教，保卫祖国文化的精萃，作出了许多项的舍寿式的卓越贡献，所以灵性功德无量，功不唐捐。

为对于李老奶奶的事迹，实在太多，一时还讲不完。这里光说一说阿达尔嘛佛大圣宝金刚道侬长老壮丽虹化的有关事迹。金刚道侬长老，祂舍寿年龄加上去，已经有一百二十几岁，这个已经是很了不起的一个年龄。所以阿达尔嘛佛大圣宝金刚道侬长老壮丽虹化，祂所化现的光，照亮了我们的心田，成为我们永不忘记的记忆；在我们中国汉传密宗—圣密宗金刚禅古梵密佛教的现代史上，写下了绚丽的一笔。

金刚道侬长老在中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教的现代弘扬史上具有特别重要的意义，因为当时金刚禅弘扬的时空条件是在中国大陆。而跟金刚禅佛教、跟圣密宗古梵密有关的一些大德们都处于一种“隐而不显”的状态，虽然“大名鼎鼎”，我们不可以直截了当去找。比如清定长老，祂在天台国清寺，虽然已经出了监狱，但是平反还没有“完全地”完成。也就是说，祂当时的处境，处于一种“似乎已经平反”的状态；但是祂自己的处境，促使祂的宿世智慧处于一种基本潜伏的状态，祂讲话都很小心。

2.2、影缘

影缘，即是以师尊武术徒弟计春华、楼容利等为代表的以“少林金刚禅自然门”名义参与的盛极一时的武侠影视剧拍摄，从而名震寰宇。媒体称，这个有真功夫的演员计春华，师承中国一个罕见的武术门派"少林金刚禅自然门“。虽以“少林”为宗，但却长期流传于四川一带，踪迹隐密，少有知者，连其谱系也已很难查考。金刚禅自然门虽认宗少林，但与其他少林流派却有大为不同，颇有倚天屠龙记里面西域少林的意思。

从1982年开创性的电影《少林寺》的处女作登场，计春华大师扮演了无数深入人心的坏人，例如在1988年《黄河大侠》中的冷血凶手柳王爷，在1994年《洪熙官之少林新传》中扮演马宁儿，在2003年央视的《天龙八部》中是不死的段延庆，以及2011年《刺客帝国》的“暴徒”。以后，他参与了五十多部电影，其中包括三部重要的“少林三部曲”。

计春华说：“当你遇到贵人时，他可以改变你的一生。这就是我所经历的。”在九岁时，他遇到了王信得，是祂首先教给他武术。十九岁时，他遇到了张鑫炎导演并开始演戏。“这两个是我最感恩的人。”

2.3、病缘

病缘案例之一：金刚法源长老及其全家

金刚法源一家的关系：

金刚法源：父亲

金刚蕙兰：金刚法源妻子

金刚法性：金刚法源大儿子

金刚法幢：金刚法源二儿子

金刚法源二世：金刚法源转世，金刚法幢儿子

塔州中国佛教文化园，金刚法源一家是供养的主力。

金剛法源一世是在1979年和师尊認識的，他和他的兒子（金刚法性）兩個人進入中國大陸做生意。這一個歷史事件的發生，實際上，是聖宗淨悟老法王生前的綬紀，虹化之前的綬紀。他預言，在1979年，我將會去出席全國武術觀摩交流大會，那是在中國廣西進行的。

而他們兩位：金剛法源一世，祂是在香港的報刊上得知這一個消息，得知浙江散打隊，作為中國國家體委運動系武術處的一個技擊的試點隊之一，來到了南寧，而且，獲得了一等獎。由于這一消息渊源结缘薄伽梵智及维摩诘师尊。由於他們本來生活在香港和臺灣，而後又生活在美國，因此，對中國武術，有一份特別的愛好，他們總是希望能夠看到中國武術真正的精粹部分。

當時，在香港一些技擊雜誌、武術的雜誌上，刊登了這樣一條消息，祂說：少林金剛禪自然門，祂雖然認宗少林，但是祂和少林有很大的不同，祂不是以戰勝對方為目的，而是在訓練技擊中，是以保護對方不受傷作為目的。他們一致認定，這種武功是一個上乘的〝武功〞。

根據技擊雜誌所提供的線索，他們就來到了浙江，當然，他們來到浙江的主要目的是做生意。當時，中國大陸還沒有完全的開放，中國真是小心翼翼的打開國門，迎接外商。

他們兩位做的買賣，跟一般的買賣是有所區別的，可能是跟國防有一定的聯繫的。他們來到浙江之前，首先去了北京，完成了他們生意之後，又轉道來到浙江。住在浙江的杭州賓館，後來又轉到了南山賓館，這個南山賓館基本上還是屬於一個〝內部〞的賓館，就在浙江省杭州市西子湖邊的南山路。

他們來了以後，根據雜誌上所提供的線索，知道，我在寶俶山山上以及西子湖中間的蘇堤、白堤上都有傳授少林金剛禪自然門的教學地點。在那個孤山放鶴亭，有一個傳授地點，由是，他們就上山，上寶俶山，上孤山放鶴亭，尋訪我教練的所在地。

有一天，他們真的是碰上了我，他們準時從每天的子時出發，摸黑來到了放鶴亭，摸黑來到了寶俶山。相互看見，他們非常的驚喜，看到了我，和我的一班弟子們的訓練，一種異乎尋常的訓練，跟普通人訓練的武功非常的不同。

我告訴他們，根據我師父虹化之前的綬紀，知道你們要來。當時，雙方比較熟悉了以後，就開始告訴他們，實際上我們訓練的是人和宇宙是一個不連續的整體，我們訓練的是人的生命，是人生命的訓練，也是人的生命的宇宙訓練。

雙方都很興奮，尤其是法源長老一世，他對生命，對中國醫學非常感興趣，主要是他這幾年來，慢慢人進入老年，總感覺上身體上有所不同，他和法性長老兩位是父子。法性長老由於生長了與他母親一樣的白皙，臉色皮膚非常好。而法源長老皮色卻是不大好，看上去是黑黑的。

在這樣的情況下，我們就從生命、從人生、從宇宙慢慢的討論起來，討論到人有〝七千四百萬的脈道〞，以後，又慢慢的討論到人有〝生法宮〞。討論到生法宮，法源長老特別的感興趣。因為講到生法宮，就會講到〝人與人是一個不連續的整體〞，因為講到人與人是一個不連續的整體，就會講到薄伽梵。就告訴他，我們雖然是一個不連續的整體，實際上彼此都是〝薄伽梵的眷屬〞，屬於不同層次的薄伽梵的眷屬。因此，人與人雖然並不連續，但是，由於七千四百萬的脈道、由於生法宮的運轉，由於生法宮六極的〝六宇宙的運轉〞，所以，我們能夠相互之間探測到你身上的健康狀態，並且，非常準確的探測出來他身上的各種疾病。

以後，他們回到香港以後，師父所探測的結果，完全被他進入醫院的複查而所證實。因此，他就慢慢的從半信半疑到相信，最後到堅信，最後要來修煉中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教，要來修少林金剛禪自然門。

作為他的大孩子，當時金剛法性長老也非常的、非常的熱衷於每天的修練。但是，我曾經告誡，如果你們所聽到的宇宙規律，你們不信，如果說不遵守，那麼所帶來的後遺症，那也將是非常巨大、非常巨大的。

金剛法源長老祂是一個大商人的身份，作為香港人來說，金剛法源長老XXX是至少有半個香港人都是知道他的大名的XXX。他們所開的香港商業電腦公司也是赫赫有名的。

他們第二次來的時候，到了天臺山，拜見了清定上師，接受了清定上师关于虹化转世的授记。當時，清定上師正在天臺山掛單（等待平反）。此后他们就回到了杭州，回到了寶俶山的山上。金剛法源長老和法性長老兩位，當時還是初修，因此，就在杭州逗留了一個星期之久。回到香港，他們繼續的、不停的和我們作靈性的交流。而後，他們的修持就突飛猛進。

他們三位（包括上海的金刚莲红长老）都精進不怠，而且他們非常謹慎的保守宇宙秘密。根據聖宗的綬紀，根據師父的安排，根據清定上師的綬紀，努力勇猛的精進。

所以，經過這樣的修持，他們到1984年的上半年，他們的成就已經非常之大。當時在1984年六、七月份，我從北京回到杭州，他們特地從香港回到杭州來見面，讓我檢查他們修持的功力，他們來朝聖。同時，師父告訴他們：「不久，我將會去深圳廣開法宴，百相萬行。」讓他們迅速的返回香港。到深圳香蜜湖等師父。

以後，我真的到了深圳香蜜湖，帶了杭州的十幾位的弟子，十幾位老弟子。這十幾位的老弟子，其中，當時李愛儂是一位；在十幾位的老弟子裡頭，浙江大學的余向春是一位；浙江藝術學校的裘亞英是一位。

十幾位弟子在聖宗的綬紀之下，在清定上師的綬紀之下，我們到了深圳香蜜湖，向海內外的、所有的中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的弟子們，特別是法獅長老的弟子們數千人，在深圳香蜜湖廣開法宴，百相萬行，救渡眾生。當時金剛法源長老和法性長老，都是非常的積極，成為深圳法宴的中堅分子。

我在1984年8月27號在深圳香蜜湖進行了中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪古梵密少林金剛禪自然門以及種種的內外動禪陀羅尼的盛大法宴，盛宴結束以後，我和金剛法獅長老、金剛法曦長老以及金剛法源長老一世、法性長老們……進行了長談，告訴他們，我很快將要回到浙江杭州去，去完成一項光榮的歷史使命，為那「成就閉關」。當時，法源長老一世一定不讓我回到杭州，要讓我最快的速度跟他們返回香港。因為，從深圳香蜜湖返回香港每天的公共交通車半小時一班，只要我帶上法性長老的香港身份證上了車，就能非常順利平安的返回香港。回到法源長老香港渣甸山睦誠徑8號的高級別墅。這是一座相當精緻的別墅，香港渣甸山睦誠徑周圍有的是高樓大廈，都是二十幾層、三十幾層、幾十層的高樓大廈，而睦誠徑8號則是一座小別墅，非常優雅的小別墅。

但是，我告訴各位參與開會的聖密行者、聖密上師、聖密長老:我要去「成就閉關」，這是聖宗綬紀的歷史使命。

那一天，真是灑淚而別，我和金剛法獅長老、金剛法曦長老以及金剛法源長老一世、金剛法性長老們依依不捨的告別，各位參與開會的聖密行者、聖密上師、聖密長老向師父保證他們會好好的訓練動、靜禪陀羅尼，訓練薄伽梵四宮陀羅尼，好好的提升自己的種姓。同時，告訴他們，如果聽到了什麼不好的消息，不要為我著急，我一定會回到大家的身邊。金剛法源長老一世當時他最為激動，我告訴他，一定不要激動，一定要回去好好的修持。就這樣一別，我們到了1987年12月份我們又一次在深圳重新見面為止。

金剛法源長老用他的修持實踐、用他的生命完成了他的人和宇宙是一個不連續的整體的修行。他世間法的身份是一個商人，以他的生命實踐完成並鑑證了一個商人也能夠即身成佛的聖密行者的實踐。他和金剛法性長老二位都以自己的生命實踐，來完成了人如何可以從一個普通的商人，成為即身成佛的一個〝佛〞的生命載體。這一個色身的生命他可以是一個凡夫，但是，他的高層意識也可以昇華，成為〝佛〞的載體。

以後我從1989年4月13號到4月16號跨過羅湖橋，跨出國門，走向世界大弘，第一站就是回到了他們的家----香港渣甸山睦誠徑8號，這一座小別墅開始了世界大弘，金剛法源一世長老和金剛法性長老那個時候就在他們的小別墅迎接了師父，同時，也在香港銅鑼灣珠城開闢了霓虹道場，在霓虹道場裏設立了慈悲寺。進行了最初的世界大弘，在那裏結集了最初的一批聖密行者以及金剛法獅長老、金剛法曦長老和他的蒙傳行者們。金剛法源長老同時還召集了他的一些同鄉和他的一些生意場上一些朋友們來修習聖密宗，共同來實踐生命虹轉實驗。金剛法源長老當時在1979年他是生有病，他的病大家知道就是肝的cancer，而他的這個病就是從1979年到1989年，整整延長了十年的生命，同時由於他的進一步的修行，一直延長到1992年。1992年他們一家就在塔州閉關，在世界總部閉關，他的孩子金剛法誠長老還完成了空行的修行，他的修行能夠空行。在塔州的閉關房，他連同他的三個兒子一起包括二個媳婦，總共七個人在塔州的SevenMileBeach，一個聖密道場進行修行，繼續他們的生命過程，共同來實踐生命虹轉實驗。

這個時候，法源長老得到了一個懷疑數年而終於獲得了確證的消息，他在新加坡的生意發生了問題和困難，當時，他們二老，他和他的太太申請停止閉關與師父商量，他要離開閉關狀態回到世間法，目的主要是為了處理新加坡他和他的朋友在打理的生意問題，當時，以師父的建議，最好不要去，因為，去了以後，你去處理生意問題，雖然能夠得到一些暫時的金錢回來，但是，生命的實踐或者會受到影響，我的建議非常的誠懇，但是，法源長老總是認為，這件事情不是能夠很放得下，師父越是請他不要回去，不要去理會這擔生意，他越是希望要能夠回去，親自去打理新加坡的生意。其實，法源長老在美國、在英國、在泰國、在馬來西亞、在印尼、在越南、在日本、在台灣、在菲律賓都有他的生意，馬來西亞的生意和新加坡的生意僅僅是他許許多多生意中的一個生意。希望他難捨能捨，最重要的生命實踐要緊。蓮花紅長老也代表師父以及和法性長老作了徹夜的長談，希望能夠勸阻他們，不要為這生意的問題而中斷了生命的實踐。但是，法源長老一世他說，一切都已經想定了，處理完了馬上就會回來。

金剛法源長老一世這樣就在Hobart與師父、與蓮花紅長老依依惜別，他們就回到了香港，轉道到了新加坡，去處理他們認為很重要的有關於生意上的大事——查账审计。師父曾經提醒，這實際上是一次破關。這一次破關可能對他此期生命的實踐會有很重大、很重大的影響。但是，法源長老他帶著必勝的信念和信心，他覺得他這一次返回新加坡公司的查賬一定能夠順利的回來

但是，師父告訴他們，這一次查賬縱然是你們成功，縱然是你們在經濟上獲得八位數的或者九位數的經濟利益，但是，作為修行而言，這將是一場重大的損失，這一個重大損失或許將會使你得不償失。果不其然，查賬2個月期限很快就要到了，但是，金剛法源長老也因年齡和他疾病的關係，以及包括他在查賬期間跟師父的瑜伽有所鬆懈，在這樣的情況下，他的身體狀態，健康狀態急轉直下，他們發現了這一個問題連連收兵趕回香港，在香港的寓所，生命很快進入了極限，當法源長老被搶救到香港的協和醫院的時候，他從醫院裏打電話給在澳洲塔州的師父，他說，師父我後悔這一次查賬，我後悔沒有聽您的話，我後悔……他告訴師父，希望師父救他，希望師父給他最後的機會能夠讓他虹化，希望師父能夠讓他轉世再來回到僧團中。在電話中師父答應了他，在電話中師父綬紀他轉世再來，他當時在電話中請求，他最喜歡的是他的第二個兒子，也就是金剛法幢長老，他希望轉世再到金剛法幢長老所組成的聖密家庭之中。師父同意了他，並作了安排。這個時候，金剛法幢長老和金剛禪敏長老的聖密家庭尚未建立，但是師父同意了他的轉世請求，同時，給他綬紀，這一個綬紀基礎於他在生命虹化之後，繼續在四重多維度時空的環境之下努力的修行，修行圓滿之後，而且，當金剛法幢長老聖密家庭圓滿成就之後，那麼，轉世就會發生，這一個轉世的時間和師父綬紀的時間正是金剛法源長老小活佛二世重新再回到僧團的時間，真是非常令人感慨，非常令人讚嘆，讚嘆生命的偉大，讚嘆人與人是一個不連續的整體，讚嘆人與宇宙是一個不連續的整體，讚嘆我們薄伽梵四眷屬教法的偉大，讚嘆四宮陀羅尼的偉大，讚嘆虹轉法門的真實不虛。

我們这里分享一篇文章，那篇文章說：

弟子也在此再次無限的感恩薄伽梵師尊慈悲聖賜弟子恭看恭學分享金剛法源小活佛轉世再來這一環宇共慶的聖密宗宗下乃至全宇宙的特大大喜訊，這也是師父慈悲聖賜弟子們積累小活佛的轉世靈性功德的聖緣，一切都是師父為了成就弟子們所作的極終善性的慈悲和智慧宇宙總持的安排，弟子一定要好好的珍惜，好好的把握，努力的去實踐師父的靈性綬紀，做好合格的聖密載體，圓滿的完成轉世聖者重新回到聖密大家庭中歷史使命。叩謝師父聖恩！由此，弟子也想到，昨天傍晚在嘉定接VMQ師兄下班時所看到天空中所呈現出的一幕七彩的霓虹，當時，整個天都是灰色的，唯有在西邊呈現出一片金色的彩雲，並畫出這樣一道半圓的七色霓虹，後來，VMQ師兄下班回來，也示意讓弟子看那一道霓虹，弟子也和她說，是啊，很漂亮。當時，弟子心裏也充滿了對師父的無盡的感恩。另外，弟子前晚所做的夢，也似乎是夢見師父在一個公開的場合對弟子所作的一個有關小活佛的綬紀，弟子在昨天的報告中向師父作了彙報。沒想到，今天隨著金剛法源小活佛的聖誕，VMQ的學法體會及感恩報告在長老博客中刊出，也將弟子們所要去實現完成的這一個歷史使命在聖密大家庭中公開，弟子在感恩之餘也體會到，這即是師父對弟子們的靈性加持，同時更是一種督促，真的不可以再作任何成佛的保留，要立誓當下就要做佛，要時刻以佛的要求，嚴格的要求自己，嚴守戒律，時刻的規範好自己，一定要牢牢把握住這千載難逢的聖緣，實現師父的綬紀。儘快實現孕育小活佛的歷史使命，為聖密僧團繼承傳承法脈而努力，弟子也是大禮叩謝感恩師父對弟子們的厚愛。頂禮感恩大聖寶金剛法幢長老！頂禮感恩大聖寶金剛禪敏長老，同樣也恭祝大聖寶金剛法源小活佛二世健康成長！弟子也要多和小活佛的法相瑜伽，分享小活佛的轉世靈性功德，以此來淨化自己，進一步消除幻覺，來更好的實現師父的靈性綬紀。另外，弟子也再次反省，今早的報告中弟子還是因為錯看了師父回復，並聖示弟子學習分享金剛法源長老轉世再來的洪文的時間，也許在那一刻弟子是太激動，但是，弟子還是要反省，因為，這個也是弟子的疏忽，是弟子誠然有不清淨的幻覺，懇請師父慈悲加持、遮止。叩謝謝師父聖恩！以上是弟子再次學習了今早長老博客中所刊出的有關大聖寶金剛法源小活佛二世轉世再來的特大喜訊的學習體會報告。弟子報告有一定還有錯誤，懇請師父慈悲加持、遮止、聖正。叩謝師父聖恩！

病缘案例之二、金刚蕙兰长老

治好绝症，壮丽虹化

此案例有金刚法性讲述。

金刚蕙兰是金刚法源的妻子，金刚法性的母亲。金刚法性也跟他的父亲一样，有过“病缘”。

早期（上世纪70年代）通过治癌结缘跟薄伽梵.智及维摩诘修金刚禅且有大成就的金刚法性长老回忆道：“我看到一个十几岁的小孩子，开始哑哑的口中发出声音，在学着说话。他的爸爸、妈妈告诉我，他生出来就是一个哑巴，十几岁了还不会说话。但是经过薄伽梵智及维摩诘师尊的治疗以后，现在已经能够叫妈妈，叫爸爸。……凡是听过他叫爸爸、妈妈的声音的人，无不为之动容”。“又有一次，我看到一位八十几岁的老公公，坐着轮椅。也要坚持下轮椅来，给薄伽梵.智及维摩诘师尊行嘛哈迦罗圣天大礼。这位加拿大来的老公公说：我三十年没有走路，是薄伽梵智及维摩诘师尊让我重新恢复自信，重新会起来走路。他第一次重新走路，就是在南海酒店，我在澳洲时，就看见过他的录像，想不到在香港见到了这位老伯伯真人”。

“有很多生cancer的病人，要求来治病。还有更多的人，希望来得薄伽梵.智及维摩诘师尊的“一口金（经）”。所谓“一口金（经）”，就是向薄伽梵.智及维摩诘师尊请教怎么样改变运程的……那个时候，是世界性大弘的初始期──神迹显扬期”。

金刚法性长老称：薄伽梵.智及维摩诘师尊主要是以显现神迹来阐发中国汉传密宗─圣密宗金刚禅佛教的。所以，薄伽梵.智及维摩诘师尊每到一处，无论是到台湾，到香港，到新加坡，根据众生不同根器的求学、求教、求医、求法的不同需要，广显圣通，帮助众生。

金刚法性长老回忆的“金刚蕙兰长老”治癌症及壮丽虹化事例是师尊早期弘扬显神迹结“病缘”的一个典型案例。见师尊前，金刚蕙兰长老依赖西医，已经开过七次刀了。金刚蕙兰治病的案例除了师尊显示“大医王法门”圣通外，还包括收放檀香香气的圣通：

十八年前的大圣宝金刚惠兰长老是世间法的一位标准的女强人，已是年逾半百的老年人。但是，普通人看到她，只以为她仅有卅岁左右，走路的姿势是从日本的学校里学来的；讲话的柔软，是从美国的学校里学来的；性格的温和，是从小培养的。

而她在此时正是事业的巅峰，五个公司的董事长兼总经理。其它还兼台湾、日本、菲律宾、印度尼西亚、星加坡、美国……许多公司的董事。许多香港企业界人士都认识她。论说话，是好口才。论体型，是好“模特”。论能力，是独当一面……

可是，过份的操劳，病魔已经悄悄地来临。每到晚上，从应酬的宴会上回来的时候，铅华洗尽，退妆之后，真相毕露，病态顿显。

这时候的她，已经不再是一个容光焕发的女强人。躺在床上，想抬手提不起，想说话发不出声，想走路腿不可以动，整个脸是青色的，眼圈是黑的，她已是一个晚期的肠癌、胃癌的病人。

这个病到1987年为止，已经由来快十年，她的观点是相信西医。就求助于西医开刀，没有根治而重新复发。在万般无奈的情况下，是我把她领到了薄伽梵智及维摩诘师尊的面前。

薄伽梵智及维摩诘师尊收下了她。

那时期，正称为“神迹显扬期”，薄伽梵智及维摩诘师尊弘扬中国汉传密宗─圣密宗金刚禅佛教，为了救度无明众生，借用神通力的方便，替众生治病，以引导众生入道。因此，这个时期，就称为“神迹显扬期”。“神迹显扬期”过后，就是“正法弘播期”。大圣宝金刚惠兰长老真是很幸运，她的胃癌的特点︰一是吃不下饭，二就是疼痛，三是解不出大便。她生的是胃腺癌。美国的医生，加拿大医生和香港的医生都确诊的。美国医生和加拿大医生、香港医生都说预后不良。因为她已经开过七次刀，再复发，似乎没有好的、有效的医疗措施。

记得我把她从美国带到加拿大，加拿大带到香港，香港带到广东蛇口。从香港乘气垫船四十分钟到蛇口，在南海酒店，胃癌的疼痛已经使她冷汗直冒。我和金刚法源长老两人推着一部轮椅，总算把她弄到床上。她晕死在床上的当时的情景，我还历历在目。

然后，紧急的用电话召唤薄伽梵智及维摩诘师尊。

只见到薄伽梵智及维摩诘师尊当时在房间内，迅速地转了一个身，伸出右手，在三公尺之外，指着金刚惠兰长老的身体，从头到脚“一拉”，只听到墙上“砰”，很响的一声巨响……。

当时金刚法源长老（父亲）还没有入道，听见一声巨响，就惊问：“这是甚么？”我因为接受过薄伽梵智及维摩诘师尊类似的治疗，也看见过薄伽梵智及维摩诘师尊给其他人的治疗，稍为懂一点，就混充自己是“专家”，向金刚法源长老解释道：“这是大师给妈咪‘拉讯息’！”金刚法源长老问：“‘拉讯息’是甚么东西？怎么会那么响的一声？”我又好像“专家”一样，向金刚法源长老解释：“师尊这个‘东西’叫‘动禅陀罗尼’！”这个时候，只听见薄伽梵智及维摩诘师尊口中时隐时显的在念咒语。我又向金刚法源长老解释︰“师尊现在是在持‘口陀罗尼’，又叫‘发声陀罗尼’！师尊这个学派是叫中国汉传密宗─圣密宗金刚禅佛教。现在祂治疗的方法叫‘圣密三密加持’。”

虽然薄伽梵智及维摩诘师尊叫我们让开，不要开门。但是金刚法源长老还是把门悄悄打开一条缝，往门缝里看，希望看一个究竟，到底这位“大师”在做甚么？希望弄个明白。

只看见“大师”脸上发红，头上发光，身上好像在冒气（冒汗），大师手上没有任何的道具，没有金刚杵、金刚铃，也没有金刚剑、金刚刀。只见到薄伽梵智及维摩诘师尊一个箭步跳到门边，对我们温柔礼貌，但是严厉地说︰“请你们在卅分钟以后，再打开门，看看她的情况怎么样，电话报告给我。”说完之后，薄伽梵智及维摩诘师尊头也不回地扬长而去。

薄伽梵智及维摩诘师尊当时跳过来的动作非常突然，令我们两个人都突然吃了一惊。关在洗手间，两个人在那里发呆，过了卅分钟还不敢出来。为了怕误事，用了洗手间的电话请示薄伽梵智及维摩诘师尊现在可不可以进房间看妈咪。薄伽梵智及维摩诘师尊亲自接的电话，告诉我们：“她疼痛，疼痛应该已经停止，她晕迷，晕迷应该已经苏醒，她会紧急要求用洗手间，请你们把洗手间让给她。”薄伽梵智及维摩诘师尊还开示：“她用完洗手间以后，会希望吃东西，请你们叫RoomService，把食物送到房间。请waiter不要进入这个房间。”我和金刚法源长老急急的冲进房间，果然金刚惠兰长老已经醒来，她正在用微弱的声音，呼唤我们，要求我们帮助她起来，她要上洗手间。我们急急地问她︰“你还痛吗？肚子还痛吗？”她说已经不痛了。

我和金刚法源长老两个人，急急地冲出洗手间，来到妈咪的床边，妈咪有气无力的说︰“我想喝水，快把我扶起来。”我们两个就合力地把金刚惠兰长老扶起床来。金刚惠兰长老这个时候的肚子很大，好像有五个月的身孕。胸口也绷得很紧，呼吸也感到困难。二、三个星期，近廿天没有大便，嘴里也发出一股难闻的臭味。由于没有化妆，灰色的脸加上带黑的两个大大的黑眼圈，看起来很怕人。我回忆起妈咪在美国、加拿大、香港看病时，西医们都说过一句话︰“生命正在从她身上慢慢地消失，她是没有希望的了。”而今天，从蛇口飞翔船的码头，乘的士，下了的士又乘轮椅，来到南海酒店的房间时，躺在床上的妈咪已经不省人事……我们告诉她：“大师已经把你从晕死过去救活。”她好似没有听见，又说了一句︰“我想喝水，快给我水。”我从小就很听妈咪的话，如果在平时我一定首先把水递到她的嘴边。但是，这个时候，我已经学过圣密法，知道第一时间执行薄伽梵智及维摩诘师尊的开示的重要性。对薄伽梵智及维摩诘师尊的开示，不可以有分别心。

我就给她讲︰“我先把你扶到洗手间，好不好？”还没有等到她回答，我们已经把她扶到洗手间。刚准备好一切，父亲扶着她坐在洗手间，只听见便桶里发出好像水闩开了闩门那样似的声音……妈咪居然开始大便，而且是水泄似的释放大便，顿时整个洗手间，出现了一股不可思议的檀香味。我和父亲都感到非常的奇妙，按理应该是异常的臭味才对。可是，面对着这奇妙的檀香味，我和父亲相对看着，你看我，我看你，惊异得不得了。

这个时候，妈咪一边大便一边无力地靠在我父亲身上，便桶很快充满了大便，放水冲了一次又一次。经过了大约四十分钟，前后冲了五次。……

真是一次奇妙的经历，永远难忘的一次洗手间的经历，尤其是不可思议的檀香味，我真想把这种檀香味能够保存起来，可是做不到。后来，我知道这就是薄伽梵智及维摩诘师尊经常开示︰“这正是体验宇宙的正能，宇宙的伟力的一种形式。”

爸爸妈妈手拉手的走出洗手间，妈咪连声说︰“轻松了！轻松了！舒服哂！舒服哂！”妈咪喝了茶，吃了巧克力，就来了精神，竟然开始说想要吃东西。向我们要薄伽梵智及维摩诘师尊。问我们︰“大师在哪里？”我们告诉她，大师很忙，回去了，电话遥控指挥。这时候，薄伽梵智及维摩诘师尊的电话到了，金刚法源长老声音激动地向薄伽梵智及维摩诘师尊报告︰“大师，我内子被您救活了！她救活了！她拉了大便，要吃东西了！”我也接过电话，向薄伽梵智及维摩诘师尊报告：“大师，我亲眼又看见了一次神迹，您的神迹，真是谢谢您，真是谢谢您！”电话筒里传来薄伽梵智及维摩诘师尊的开示︰“不用谢我，你们应该谢你们自己，因为你们过去世自己有功德积累，所以今世有福报。”“不用谢我，你们应该感谢阿达尔嘛佛，是阿达尔嘛佛的宇宙伟力，圣密宗金刚禅佛教正法的能量，救活了您妈咪。”

……

当我、大圣宝金刚法源长老、大圣宝金刚惠兰长老进入“圣云中阴时空”的经验之际，薄伽梵智及维摩诘师尊的圣音，就在虚空中响起，告诉我们不要怕。这是一种很难得的修持经验。

病缘案例之三、金刚道侬长老：病缘加宿缘

金刚道侬长老的最早通过治病结缘薄伽梵智及维摩诘师尊而跟随师尊修密法且获得大成就者之一。师尊于1987年三年“闭黑关”提前“出关”，几十个弟子都在准备本于十天后迎接师尊，结果只有金刚道侬长老能接受到师尊的“法身心语”，只身一人前去杭州武林门汽车站迎接师尊“出关”。

薄伽梵师尊回顾分享了大圣宝金刚道侬长老虹化的消息，以及有关大圣宝长老当年跟随薄伽梵师尊修习圣密法的行持事迹：

1980年8月份的某一天，李爱侬女士，祂来到了我的面前……没有缘的人，即使面对面走过、碰见，碰了头，谈了话，也走过了”。“如果有缘，我在天台，你在浙江其他地方，但你跑来了，你就认识了，我们就开始谈论了”。“我们讨论了这一些内容，讨论了生命”。“你要获得你的疾病好，那么，首先需要你的信心力，你的虔诚，将会拯救你”！

这个老太太，祂真的是很诚心，祂是诚心来见我的。祂说：“想不到……你是一位想不到的诚恳、想不到的坦率、想不到的诚实”。祂讲了三个“想不到”。我说：“你有这样的感受很好，我希望你以后会有第四个“想不到”，想不到的效果，生命将属于你的”。我们就这样分手了，约了时间以后再来……那就是在宝石山上，每天开始让祂修炼。修炼什么动作呢？就是修炼“法身心语”。祂接收到法身心语的“指令”的时候，这位当时的李爱侬女士，祂就从站立的姿势，转一个圈就躺在了地上，很快两个脚提起来，形成一个倒立。这个倒立不是用手倒立，而是用祂的脖子倒立。用祂的脖子倒立，倒立并绶纪咒语和仪规，即相度转换。在我们宗下称为“五穴飨天”。什么五穴呢？两手劳宫穴飨天，两脚涌泉穴飨天，脸部两眉之中的印堂穴飨天。这个五穴飨天，飨天即供养诸天。相度转换，支撑点是在自己的脖子上，自己的脖子作为色身重量的支撑点，脖子弯折，成九十度的直角。在这样的情况下，我们称为“关闭呼吸”道“灵性内息”。为什么要关闭呼吸道？因为根据圣教的教相，根据圣宗的教导，当人开始“禁语”“灵性内语”，禁语是“关闭语言”的交流，就是“口密”；当人保持身密的时候，就是身作印“灵性万印”，身体作一个印，称之为“万能印”。当作万能印，关闭脉道，拒绝负能量进入“灵性十穴”，让正能量从五穴，进入身体内进行调整。所谓关闭呼吸道，不是不需要呼吸，人是需要呼吸的，而是终止负能量借助于呼吸进入体内，修持者只接受正能量。“修持者人体完全进入虚空藏的灵性境界，全身进行了最能动的身心调整，有什么病治什么病。这是圣宗的如如教导。”当然，作为没有接受过法身心语训练的，自己人为地站起来的，人为地去倒立的，这就是可能会有很大的危险，这个随时可能真的会，不是这个脖子受伤，或者是身体的其他部位受伤，甚至顷刻发生重大的事故。这是一个不能够自己用自己的思想，去轻易尝试的动作。而当时的李爱侬女士，祂非常的清净、非常的无我，我和祂讲的舍寿，祂也完全能够接受。我说：“你拜了我作老师，那么你就要把你生命中所有的一切交给师父，这是我的老师这样对我讲的，我也把我生命中所有的一切交给了祂。这个时候，你所有做的，都和你的个人无关，和你的家庭无关，和你的子女无关；只和圣教有关，只和永恒生命有关，你是属于永恒生命的”……

阿达尔嘛佛大圣宝金刚道侬长老的舍寿年龄，是从1981年开始算起，如此加起来，祂的舍寿年龄和世间法的年龄加起来是122岁。所以这个“舍寿”是非常奇妙的，当你舍弃自己一切的时候，当舍弃你最宝贵的世间法的寿命的时候，你却获得了永恒生命。“舍寿”是一个非常不可思议的理论和非常有效的生命实践。这在李爱侬女士的身上，立竿见影地起到了效果。祂从1980年8月份第一次见面开始，以后每天到宝石山接受师父的训练，祂的身体迅速地好转，满头白发慢慢地、慢慢地减少了，满脸的皱纹没有了，身体健康了，尤其是祂的心率从每分钟五十、六十几次、一直到七十二次，完全符合西医的心率标准，很正常。祂的胃再也不痛，而且晚上的睡眠很好……身体全面地改善。这是什么样的成就？真的是一个了不起的成就！祂确确实实是不药而愈，祂甚至把自己所有身边带的药，家里藏的药，后来全部都扔了，祂再也不吃药了，和药说ByeBye。

这里继续讲一讲阿达尔嘛佛大圣宝金刚道侬长老壮丽虹化的有关事迹。金刚道侬长老，祂舍寿年龄加上去，已经有一百二十几岁，这个已经是很了不起的一个年龄。但是，我们最近还虹化了一位长老，祂的舍寿年龄就更长；……

金刚道侬长老在中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教的现代弘扬史上具有特别重要的意义，因为当时金刚禅弘扬的时空条件是在中国大陆。而跟金刚禅佛教、跟圣密宗古梵密有关的一些大德们都处于一种“隐而不显”的状态，虽然“大名鼎鼎”，我们不可以直截了当去找。

病缘案例之四：弘扬初期“金刚禅初修班”

上世纪八十年代初，王信得奉命从浙江省武术队转调至浙江省中医中药研究所，在浙江省卫生厅的副厅长王竹昌先生的直接领导之下举办省级机关金刚禅修持初级班，传授霓虹大法之初阶：沉精存神法。承办单位即浙江省中医中药研究院，地点在五楼顶层会议大厅。

首开的第一班121位升级机关老干部，效果非常好，主要体现在所有学员都有各种慢性病，多发病，常见病，有效率达百分之九十八，治愈率达百分之八十，某些人的病属于疑、难、顽、杂怪症，亦见显效。

以下是薄伽梵智及维摩诘师尊（王信得）的回忆：

到了1981年，在浙江省卫生厅的历史上，发生了一个很有历史意义的事件，也就是在浙江省省委组织部老干部处的领导下，在浙江省卫生厅下属的浙江省中医中药研究所具体承办下，浙江省省级机关“金刚禅”修持班正式地开班，这个时间是在1981年4月21日。

参与静禅陀罗尼训练的有121位省级机关的干部，大多患有老年病、常见病、多发病。省级机关的老干部，凡是知道的，都来参加了这个“金刚禅”修持班。其时，由浙江省省委组织部王部长亲自委派浙江省省委组织部老干部处处长张戈利、浙江省卫生厅副厅长王竹昌亲自参与金刚禅修持班，亲身实践金刚禅，实验观察测试过程。浙江省中医中药研究院中医师罗Ｘ、苏XX，浙江省卫生实验院柴ＸＸ，分管“金刚禅”修持班的科学实验，对121名省级机关的干部，实行身体检查修持前和修持后的对比检查，以及每一次修持前和修持后，身体的血液、唾液采用生化指标，进行对比，作出科学实验结果。...当时的每个项目只需要30名实验员就已经可以完成，但是我们的修持班有121名。那么作为李爱侬女士来说，这是一个大好的机遇，祂也以省级机关干部的名义参与，因为祂本来就是在省级机关工作，所以就参加了这个班，而且成为我在办班时的辅导员。当然，作为大部分的学员而言，他们没有可能训练出法身心语，即是身体能够倒立，但未经绶纪圣密咒语和殊胜仪规，也没有可能自我培养出现法身心语。在宗下则称为自我遮止，自我遮止是我慢的一种，会误入幻觉歧途。他们也没有可能训练出中国汉传密宗的种种神通力。但是，他们有可能的是，参与动禅陀罗尼训练和静禅陀罗尼训练。“法身心语”除了李爱侬女士之外，还有季航、张戈利以及李xx、裘xx、包xx、孙xx、冯xx、冯xx等等，在不到十位学员的身上，得到启迪，经过激发、调整之后，“固定”了以后，能够出现生理上的一些特异的能量状态，所以都取得了良好的修持效果。而这个121名的学员，大部分有老年病、多发病、常见病，各种各样的疑难杂症，差不多每个人身上的病，都有不同程度的好转。尤其是李爱侬女士的修持状态，在境界中的“灵性内息”、“灵性内语”、“灵性万印”、“灵性胜穴”，表演非常令人震憾。因为李爱侬女士，体弱多病，人人皆知，大家就眼看着祂白的头发变黑；眼看着祂灰的脸色变红；眼看着祂说话有气无力，现在变成声音洪亮、精神十足。“金刚禅”班设在浙江中医中药研究院五楼，爬到五楼，跟祂自己所讲的，“上气不接下气”，“没有全条命去掉，至少半条命没有了”，但祂现在可以很轻松地走到楼上了。所以祂的现身说法，鼓舞了121名同修。

对这一个班，我们曾经有过一个统计，首期办班吸收的Cancer病人占47.9%，121人里有58名是患有各种各样的Cancer。女性Cancer有皮肤Cancer、乳房Cancer、阴部Cancer，还有内脏的胰腺Cancer、肝Cancer、胃Cancer、前列腺Cancer、直肠Cancer……，各种各样的Cancer病人都有，结果都取得了全面好转。甚至有一位住在玉泉的脑Cancer病人，他Cancer的肿瘤已经豉出右边耳朵上方的外面，可以手摸得到，亦看得见，右边的听觉也开始有所障碍。但是，能够摸得到的这个Cancer，金刚禅修持班的修持之后，竟然不药而愈，找不到这个肿瘤，没有了，右边听觉也随之恢复。本来刚来的时候很明显能够看得见、摸得着的一个东西，而且他来的时候，由于右面这个肿瘤很大，医生预期他左手、左脚会发生问题，总而言之，左边将会不自在。事实上，他有没有不自在呢？他来修持之前，已经开始有一点不自在了。但是，当两个月的修持班已经结束的时候，他竟然是非常自在。有很多Cancer病人没有好，Cancer还是存在，但是他们都已经“好自为之”，善待这个Cancer。我主张对这些Cancer，对这些肿瘤不要用杀灭Cancer的药，来把它毒死。它辛辛苦苦修行几代修出一个Cancer来，修出这样一个宇宙负能量，它也有它的“心、血”，虽然它是走了邪道，是做了个负能量。但是，我们和它和平相处，人不受它的侵犯，不受它的损害，病人要活着，让Cancer也活着，同样在身体内部并存，不去消灭它。据许多Cancer病人临床观察，使用开刀取瘤的方法，或者使用化疗、放射等方法，显示Cancer的病理信息全身幅射和强烈反弹，造成病家临终之前的严重痛苦。我的理论是非常奇怪的，这个理论，作为病人来听，有些病人不以为然，认为：Cancer总是消灭好，你消灭它，我就马上健康了嘛。你让它还是存在，还要拿出这一套所谓“善良”的理论，我不同意。我们在讨论的时候，有一个学员，就是这样讲，他说：“我是肝Cancer，我希望马上能够把肝Cancer移出体外，你尽量地用你的神通帮我把它拿出来。听说你还会无刀取瘤是不是？不要那么保守，你快快地把我这个瘤取掉吧”。那我告诉他：所有的所谓奇迹，都不是我的特异能力，而特异能力是在你自己身上。当你发现了自性，你本身就是一个大佛。当你是大佛的时候，你就有足够的慈悲，你怀着一颗慈悲的心，就是把你肝里的Cancer取出身体外面，我绝对没有疑义；但是你说是要为了消灭它这个目的，把它移出身体外面，这个我就有点保留。所以这样的理论，没听过的人还是会感觉到很奇的，感觉到非常震憾的，竟然还有这样的人，希望跟Cancer保持和谐！？事实上，当时参加修持班的Cancer病人，确实经过两个月的训练以后，Cancer症状减轻了，有的是减小了，可以说效果非常之好。经过统计，整个班的治疗有效率达到97.7%。在这里，我们可以看到金刚道侬长老，祂所起到的一个正面的、积极的作用。

以下照片纪录了部分学员，照片前排左二即是王信得。后排左二即是浙江中医研究院x科的罗森主任，他对于汉传密宗（金刚禅）是有大恩的······

病缘案例之五：张元培将军

师尊回忆：

在浙江中医药研究生开设“金刚禅班”期间，有一个机缘来临。北京总后勤部副部长张元培将军，他在中国浙江省杭州陆军的医院病倒了，病的情况就是前列腺的cancer；连续的高烧不退，他的随身的护士使用了所有的药抢救，也是不能够把他的高烧退下来；陆军医院更是使尽浑身解数，也是没有解决这位将军的高烧问题……这个时候他的家属提出：“我们希望寻找‘另类’的疗法”，所谓的另类疗法，刚好当时他们知道浙江中医中药研究院（所）来了我这样一个人，也听说了这个癌症班取得了第一期的良好的效果，现在正在继续开第二期的“金刚禅训练班”，所以就把我从班上直接找去。记得那一天，我在五楼训练大厅，突然得到在现场的王作昌的指令——王作昌是我们浙江省卫生厅的副厅长，他是亲自参加这个“金刚禅修持班”的，不仅参加了第一期，亲眼看到了一些效果，而且参加了第二期。当然，最神奇、最为大家所传颂的就是这位金刚道侬长老，祂的“关闭呼吸道”这样一个高层次的灵性训练。但是在理论上，我仅仅是讲一些世间法能够理解的“理论”，而不是用佛教的理论（对于这个世间法的理论如何讲，我以后还要介绍）。这个理论，我当时不仅是在训练班里上课的时候教，而且在北京的时候介绍给张震寰先生听。张震寰先生，祂是北京人体科学协会的理事长，所以，在祂心里，有一张图——有一张全中国哪几位“特别”的人具有特别的功夫、能量、本领的“图”，祂就把我介绍给张元培将军，说：“你们要找，那么，就要找浙江省的这一位——浙江中医中药研究院（所）的王信得，家属就向张震寰将军介绍说：“我们真是找到了浙江的这一个人。”张震寰将军非常高兴。也是因缘，一个什么因缘呢？就是有一位中国近代史上很有名的学者，他叫章太炎，章太炎先生的孙女在杭州大学教书；她也是慕名而来——来看看，她不是治病来的，她自以为没有什么病，只是说第一期Cancer训练班效果那么好，究竟什么样“三头六臂”的人，她要来见识见识（按照她的话说“你是神话般的人物”）。她不是一个重点的病人，所以我关注不是很多。好像是不孕症，因为实在太多年，而且没有被重点关注的一个对象，可能就不是说得很准。她的先生的爷爷是一个老干部，这个老干部跟张元培将军是战友关系。那么在这样的情况下呢，张元培将军在北京生前列腺Cancer，而且进入病危状态，向“全军通报”的时候，她先生的爷爷也是被通知到了——可能这个通知到的途径不是直接的，而是间接的，通过“朋友的朋友”介绍的。在这样的情况下，就跟她先生说：“介绍我们老师！我们老师是一个真实的、谦逊的人，而且不说假话的人；虽然听起来是神乎其神，可能找他，张元培将军就有命。”在这样的鼓励下，他们见了张元培将军的家属——见了他的太太、见了他的女儿，张元培将军好像只有一个女儿，还有一个女婿是陪同一起到了杭州的。他们真是束手无策，连续地一、两个星期高烧不退，就把我召去了。王作昌——浙江省卫生厅的副厅长，他在班里，这个时候走过来，他说：“小王，给您一个任务。”我说“什么任务？”这位王副厅长他总归是笑咪咪地说话的，就是说一件紧急的事情，他的讲话也是不紧不慢的，他说：“我有一个战友，要请您看一看，他的车马上到了。”我从五楼的窗口望下去，果然有一辆车（小车）进入了我们的“中医中药研究院”。厅长告诉我：“您得赶快下去。”那我就下去了。小车把我载到哪里呢？就是载到那个陆军的医院。那个首长躺在特护的病房里，所谓的特护病房就是“特别护理”的病房，正是高烧不退。家属都在边上。当时，我就根据传统的方法，根据圣宗事先的绶纪，回忆起来，看来我所看到的情况跟绶纪所描述的情况，圣宗所描述的情况，是一模一样、毫无二致的。所以我就按照圣宗的绶纪，告诉大家，我说：“可不可以请大家退出首长的房间？”他说：“我们可不可以看？看您做什么？”我说：“可以的，但是要退出这个房间。请把首长抬到那个（这里有一个会客厅）会客厅的中间。”那么他们就把首长抬到会客厅的中间。

（此处略去若干字）

一过两个星期过去了，果然这一天来通知了：“所有工作一律放下，就专门完成这件事情。”派了专机把我送到北京，就继续给首长治疗。那么在北京“三〇一”医院治疗的时候，我的要求也是要所有的护士全部退出的嘛，这一点他们“三〇一”医院真的是非常地“不能”接受。他们是多少分钟要查房，多少分钟要量体温，多少分钟又怎么样，一整套的医疗程序都被我“打乱”了，因为我进去，一去就是两个小时。

那么里头在做什么呢？里头就是：

当我跟他一沟通、一yoga的时候，首长就从病床上起来，平时走不动路的人，也不知道哪来那么多的劲，就在里头跳舞……

护士来问我：“他在做什么？”

我说这个是叫“古梵密舞”“圣密宗古梵密金刚禅舞”——跳舞。

他说：“怎么我们没有看见过？”

我说：“不仅是你们没看见过，可能你们‘圣密宗古梵密金刚禅舞’这个名字都第一次听见。”

他们说：“是啊。就感觉到你这个人很怪啦”……

我说：“其实，我没有什么怪，我跟大家都一样，有血有肉，我没有什么特别的地方。”

就有一点，被他们的女儿女婿啊、太太啊证实，确实是有一点怪的：凡是到北京来的人，是他们的亲戚们，都会有一个要求——希望去玩长城、希望去玩北京的许多名胜，十大名胜啊都要去玩，要去玩避暑山庄、去玩长城……但是我没有提出来去要玩这些，他们说为什么，我说“我要首长的病治好了我才去。首长的病不治好，我一个地方都不去，不去玩。”

师尊早期通过病缘度众案例，数不胜数，包括后来到澳大利亚塔州展开世纪大弘初期被世界大医院判决肝癌晚期活不过一周的金刚法幢长老，他是金刚法源长老的二儿子。由于有他父亲、母亲、哥哥的案例，他就显得特别虔诚，一下飞机就对师尊行圣天大礼。

他康复后现在都健康存活了30多年，供养并运营了金刚禅美国总部。女儿是芝加哥大学的高材生，金刚法源长老转世来到了他这个圣蜜家庭。

2.4、胜缘

师尊回忆：

帮张元培将军治病后，在张震寰将军的帮助下、策动之下，在亲教师赵朴老的关心之下，我后来又去了北京。那是在1983年9月，还是被安排在第一次去的那一个宾馆。这一次张震寰将军，祂邀请我去的原因是为了让祂身边的十几位中央领导同志看病，当然都取得了比较好的效果。最后得到了科学家钱学森先生的接见。见了面之后，双方讨论到有关人体科学的问题，我就谈我的“舍寿”。我很坦率地跟、张震寰将军讲，因为我教的不是气功，我教的是中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅佛教的动禅陀罗尼和静禅陀罗尼，以及圣密咒法，有许多共不共法，都是罕见的。特别是讲到“舍寿”，讲到“舍寿”本来是非常难以解释和难以讲解的一件事情，但是张震寰将军和科学家钱学森先生却是非常的例外，祂们一听就懂。这真是不同的根器！当然张震寰将军，我们在1983年9月份的见面，借着给祂十几位战友治病——来的都是中央级的领导，都是大官，同时李老奶奶的任务，祂就是每天晚上，我跟张震寰将军说法的时候，李老奶奶就进行表演。最不可思议的，李老奶奶祂是没有学过空行的，但是，那个时候，祂竟然空行起来，而且祂这个空行状态跟其他人都不一样。由于祂的清净、由于祂的无我、由于祂的调伏、由于祂的精进，教相、事相、戒相、圆相俱足，祂的空行跟其他的人都不同，祂的空行是倒立在地上空行起来的，这使张震寰将军非常非常地佩服，而且也促使了张震寰将军自己亲自参加金刚禅古梵密圣密宗的修持实践。这个修行实践，作为张震寰将军来说，祂本人是非常的满意，祂感觉到祂从未有过的法喜；祂感觉到祂从未有过的境界，尤其是祂说，你讲的那些佛法的道理我都能理解，尤其是修持了之后就更能理解，祂也说，我希望像这位李老奶奶那样也能够空行起来。这是祂的希望。表演空行，是李老奶奶在1984年的时候，在祂的面前表演的。但是，张将军一直没有能够空行。虽然如此，祂是对我所讲的理论和实践，我所讲的教相、事相、戒相、圆相深信不已，没有任何的分别。正因为此，祂在1983年的时候，就介绍了科学家钱学森先生的接见，张将军说，要让我向钱教授介绍一下我们中国汉传密宗—圣密宗古梵密金刚禅的有关理论。这个理论，钱学森科学家听了特别特别感兴趣，为什么特别特别感兴趣呢？因为钱学森先生在1980年左右的时候，就已经提出过人体有五种功能态，五种功能态归纳起来，可以归纳成三大功能态。第一功能态就是正常的功能态，所谓的正常功能态其中又包含着两种，一种是正常的生活状态，另外一种就是晚上的睡眠功能态。这两个功能态：一个人包含着正常生活和晚上的睡觉生活，都是人的不同的功能，进入了不同功能，都是人体跟宇宙进行调整的一种不同的状态。这里所讲的功能，实际就是人在正常情况下是如何活动的，人在睡眠状态下，他又是如何活动的。所以，这两种功能态就称为正常的功能态。第二种功能态，是称为危机功能。所谓的危机功能态，比如说人出现了车祸啊，濒临死亡啊，或者是人突然发生什么事故，或者是人突然发生了什么病啦……一句话，就是人发生了危机。整个人体生命，都是为了挽救和维持这个生命而在努力着，这个时候的功能态就称为危机功能态。所以，这里也包含着一种轻微的危机和严重的危机，两种完全不同的功能态，因为严重的危机，有可能会丧失知觉、昏迷啦这些。但是疾病功能态，就是轻微的危机功能态，人还是清醒的。当然在危机功能态中间，清醒并不代表这个危机功能态不存在，很多人看上去都是很健康很清醒的，但是他身上生的Cancer，或者是生了糖尿病之类，内脏的病，五脏六腑的病。这是两种功能态。催眠功能态，似睡非睡，似醒非醒，既不是危机状态，也不是正常状态；既不是睡觉状态，也不是轻微的危机状态，前面四种都不是，所以，这种功能态是第五种功能态。五种功能态的学说，是钱学森科学家祂首先提出来。

通过病缘，进一步与张震寰将军和大科学家钱学森接上胜缘，由是，轰轰烈烈的全国人体特异功能在全国展开。

2.5、宿缘

宿缘包括早期听闻师尊弘法而觉悟者，包括师父陆国云，也包括藏传密宗、蒙传密宗、东密、台密以及分布在世界各地的密宗长老、上师听闻法音，感应历代祖师的召唤，纷纷回大陆、汉地寻踪认祖归宗、寻找薄伽梵智及维摩诘师尊。其中包括金刚法狮、金刚法性、金刚法源、金刚蕙兰、金刚道侬等，以及曼殊斯利化身白云方丈、以及西方学者和信徒菲利普等。

3、塔州道场：

——大弘开幕，塔州彩虹

3.1、三道彩虹

1989年4月16日，根据圣宗登丰授记，薄伽梵.智及维摩诘师尊跨出深圳罗湖口岸，登上远赴地球最南端澳大利亚塔斯马尼亚弘法之圣途。以塔州霍巴特为中心，逐步在澳、美、加、东南亚等国家和地区建立宗教、学术及慈善机构。

在跨过罗湖桥，师尊是一步三回首，凝视五星红旗，心中默念：“亲爱的祖国，我对您的慈悲和智慧已经充分领受到了，我一定会回来的，一定要把这个珍贵的圣法完整地带回来奉献给亲爱的祖国”。

初抵塔州时，目睹三道彩虹，这象征宇宙灵性深意，表明塔州为宇宙灵性安排的弘法圣地。

3.2、信徒菲利普

在赴塔州前，净悟老法王通过法身心语授记给师尊，到塔州时，自然会有学生来接他。

师尊说：我在这里是一个人认识也没有的，怎么会有人来接我？

果然，来接师尊的，是一个个子高高的西方人，叫菲利普。菲利普是研究哲学、心理学的，偶然的机会从书上了解到汉传密宗，对古梵密金刚禅佛教产生了兴趣。然后，菲利普说，他的一个朋友（菲利普称“她”）告诉他说，大师马上要来塔州了，叫他去机场接大师。菲利普也不知道大师是谁，就按照宇宙的安排，去接了师尊，并成了师尊到塔州后的第一个信徒。菲利普称，这是宇宙布下的一个“棋局”，自己是一个棋子（可参听纪律片《彩虹》）。菲利普为师尊的南渡弘扬起了不可磨灭的贡献，功不唐捐。

后来，全世界的信徒像滚雪球般的扩大，至今，全球有超过500万的信徒和行者。

3.3、扎根塔州的文化适应

师尊在基督宗教传统的澳洲，以“舍寺融俗”方式融入当地社会，通过小型道场和社区活动传播汉传佛教，逐步获得主流社会认可。塔州州长夫妇都成了汉传密宗的信徒。

后来逐步成立澳洲塔州中国佛教学院、中国汉传密学研究院、金刚禅王信得基金会等核心机构。注册金刚禅国际总会、圣密宗古梵密金刚禅佛教世界总部，覆盖全球十余个国家与地区。整合宗教、学术与慈善功能。

值得一提的是，当师尊提出购买市中心的税务大楼作为成立澳洲塔州中国佛教学院、中国汉传密学研究院基地时，即遭至一些质疑的声音：他们是佛教徒吗？他们是修行者吗？佛教徒怎么可能有这么多钱来购买市中心的税务大楼呢？师尊说：这个实力是宇宙给的，也就是说，是分布在全球的学生给的。

3.4、塔州中国佛教文化公园

在塔州TeaTreeRoad筹建占地1500公顷的中国佛教文化园，规划涵盖佛教寺院、文化博物馆、大学、艺术中心等设施，旨在作为“灵性礼物”赠予澳洲人民。

2016年率先落成7米高四大天王圣像及镇寺石狮，吸引逾2000名各界人士参与开光典礼。

这个文化园的用地审批历经十多年。2014年11月习近平访问塔州，暗访塔州佛教文化研究院后一周，塔州市政府即通过了该土地使用性质的审批。

3.5、文化传播与社会影响

多元文化融合实践

每年举办佛诞浴佛法会、春节舞龙、中秋庆典等活动，邀请澳洲政要、民众参与，其中圣诞舞龙游行多次获评“第一名”，成为塔州文化名片。

推动跨宗教对话，参与“澳洲和谐日”等活动，获颁澳洲联邦多元文化贡献奖、塔州治安杰出贡献奖，受多任澳洲总理接见，被誉为“中国形象大使”。

现代媒体弘法

自2010年起，在霍巴特多元文化广播电台（FM96.1）开设每周佛学讲座，以多语种阐释密宗教义；出版《佛教超越界限》演讲集，被中国宗教文化出版社收录。

运用网站、社交媒体（如《古梵密》公众号）实现全球远程教育，突破地域限制。

3.6、国际奖项与官方肯定

2018年：获北京“改革开放40年40人特殊贡献奖”、“全球十大杰出华人”、“佛教行业突出贡献人物”等；

2023年：当选“金砖国家世界华人领袖”，并推动中南非洲佛教文化交流；

2024年：受聘为中国东方文化研究会美育工作委员会副会长，推动佛教文化与美育融合。

3.7、教界地位的确立

2006年：赴台湾与千佛山白云老禅师相互鉴证，确认圣密宗为“汉唐唯一传承的薄伽梵古梵密”。

2011年，当选为全球青年僧伽协会会长。

2019年：在京共同主办“中国汉传佛教密宗国际学术研讨会”，成立“国际佛学研究中心”，填补汉传密学学术空白。

3.8、政教关系与社会认同

获多任澳洲总理、塔州总督接见，被赞誉为“中国形象大使”。

2011年，中国国家宗教事务局副局长蒋坚永会见宗师，对其“爱国爱教、促进中澳佛教交流”给予高度评价，明确支持海外弘法事业。

2014年率众舞龙欢迎习近平主席访问塔州，促成中澳高层文化交流。

2017年当选澳洲中国和平统一促进会塔州分会会长，推动两岸和平。

提出塔州是“一带一路”灵性终点，通过文化公园与佛教学院构建中澳文明互鉴桥梁。

爱国爱教的本怀：多次向中国灾区捐款举办法会，提出“两位母亲论”：“中国是生母，澳洲是养母，愿两位母亲拥抱和平”。

3.9、总结

智及宗师以“无相弘法、慈悲济世”为核心理念，将汉传密宗深奥教义转化为跨文化实践：

宗教层面：复兴千年唐密法脉，获全球佛教界认证；

文化层面：使舞龙、佛诞成澳洲多元文化符号；

政治层面：促成中澳高层文化交流，助力“人类命运共同体”的构建和传播。

智及宗师初期在澳弘法的圣缘，实为“天时、地利、人和”的圆满和合：

天时：遵师授纪的灵性使命与彩虹圣迹的宇宙印证；

地利：以塔州为枢纽，通过文化公园构建文明互鉴平台；

人和：“舍寺融俗”的本土化实践、跨宗教对话的开放胸怀，以及祖国与澳洲官民的双向认可。

这些圣缘不仅化解了文化隔阂，更将汉传密宗深植于西方土壤，为后续全球弘法开辟了灵性通途。其成果印证了“灵性大爱无疆界”的弘誓，亦为中华文化海外传播提供典范。

世纪弘扬风向标：2014年11月，大人暗访塔州中国佛教文化研究院：

（图片隐去）

——大人：当代中国的汉传密宗帝师！

4、世俗感悟：最低效用

4.1、武则天唐玄宗的长寿和唐武宗的短命

本行者于2023年2月5日晚间惊闻佛光山星云大师圆寂，世寿96岁。星云大师圆寂前与糖尿病共存52年疾病缠身，最后10年与尿毒症抗争，靠洗肾维持生命，多次反复医院。可以说星云大师一辈子救度众生无数，为众生担负了病痛，所谓“众生病、故我病”。

星云大师是禅宗南宗临济派高僧。作为初入们的圣密行者，尚带有分别心的我立即会做这样的猜想：作为显教泰斗的星云大师，虽然以96岁高寿带疾圆寂，以自己的宇宙功德为众生担负了无数病痛。但要是除佛学修为外，佛法证量更高，宇宙灵性功德“银行账户”余额足够大，取之不尽，那魔就奈何他不得，从众生那里转移过来的病魔也即能顺利化解。星云大师要是能有圣密宗金刚禅法门的三密陀罗尼的加持，即会无疾而终并最低达悲心慈证虹化。如此高僧，尚不能得遇“无上甚深微妙法”，金刚禅法门的弘扬刻不容缓！

反观师尊薄伽梵.智及维摩诘的师父、曾师祖净悟老法王1966年因预知文革即将来临，弘法使命完成，在保俶山极终善性虹化，不留下一根毫发，化成一道光回归宇宙，世寿96岁。

显密兼修的台湾千佛山方丈白云老禅师无疾而终，享寿97岁。白云老禅师身体一直都很好，虹化前仍忙着筹建佛教大学。

我的师父、大圣宝陆国云，接受德国高科技身体诊断仪器的检测，数万个指标，除四个次要指标外，其他指标都是很好，尤其免疫力指标极好。测量者惊叹：这样的身体状况在全球也是很罕见的。在2021年底疫情高峰期，他天天跟阳的人近距离在一起，一直没有阳，病毒对他无可奈何。

密宗目前在全球大约有500万信徒，他们基本上都是很健康和幸福的。

我们不妨对比一下对密宗最为推崇的武则天、唐高宗、唐玄宗、唐德宗等早期把密宗高僧尊为国师的皇帝以及唐武宗灭佛前后的四位皇帝寿命：

在古代皇帝普遍精气神严重超支透支、普遍短寿的古代，皇帝能有50以上的寿命已属长寿，更何况武则天81岁、唐玄宗77岁。而包括武宗在内的三代皇帝寿命只有27岁。

武则天拥有不少密教的导师，她在被打入感业寺出家时，对照其他出家为尼的嫔妃们普遍熬不过去而自杀，她却坚强地熬过来了，正是密宗的法师支撑他度过了那些生不如死的岁月。她是汉传密宗尊崇的“帝师”之一。唐玄宗是第一个把密宗引入皇宫设立“曼陀羅内道场”的皇帝。

武宗于公元845年主导了“灭佛事件”，制造了“会昌法难”。法难第二年武宗即驾崩。

宣宗即是纠正武宗灭佛、为佛教平反的皇帝。

从以上事例也从一个侧面反映出汉传密宗是佛教宗派中教相、事相、戒相、圆相结合得最好的流派，古梵密金刚禅佛教体现了对全人类最本质的关怀：

1、帮助众生解决现世的痛苦（色身身心健康长寿、家庭幸福和谐、事业有成、经济富有，得人天福报）；

2、帮助众生解决永世的痛苦（永恒生命灵性生命的诞生，成长，成熟。体现为虹传法门和即世成佛）。

从根本性上说，只有圣密宗具有即世成佛的法门和可能性（显教佛家都说要修行三大阿僧袛劫才能成佛），圣密宗能帮助众生实现“现世福报”和“永世功报”二大目标。因为自威音王佛开始，密宗历代祖师累积了无量劫的阿褥多罗三藐三菩提法门，圣密行者可以在具德上市的指导下，直接进入七识和八识净分修，久积净业根器好的行者可以如坐火箭快速成佛。

但以上的福报和功报是依靠殊胜的法门，依靠“教相、事相、戒相、圆相”和“清净、无我、调伏、精进”的苦修得来的，而不是靠烧香拜佛求来的。君不见，那些烧几千甚至几万高香的达人们真正解脱了吗？升官发财、多子多福是这样求来的吗？

三密陀罗尼可以从实践（练功）开始逐渐领悟佛义，可以节省巨大的生命时间获得高度的肉身健康、人天福报和灵性功德。

4.2、人生价值函数

和珅，最大的不瞑目就是荣华富贵没有享用完。

冠球、庆后、永刚们何尚不是如此呢？

家印、堂印、楼印，马云、牛风们也概莫能外。

以上死不瞑目的人上人或即将死不瞑目的人上人启发我们钱财不可依，权势不可依，亲情不可依，世间一切皆不可依，唯有皈依空性、实践灵性生命虹传实践、自己把握生老病死。

吕蒙正在《破窑赋》中警示“天有不测风云，人有旦夕祸福”真实不虚。本行者舅舅的一个邻居是真正的寒门出身，小时候受的苦堪与我相比，我们经常在一起游玩打闹，比我晚一年考上当时杭州大学的冷门专业哲学系，因与美国打“人权”口水战有功，逐步升迁官至部级。正是“春风得意马蹄疾”，却突遭囹圄之灾。这样的祸福无常事例数不胜数。

对于拥有无数钱财的老板、权贵以及高净值人士，钱财是几辈子都用不完了，他们最大的心愿就是趋利避害以及健康和长寿，尽量延长自己对财富的享用和拥有时间。

这进一步启发我们对于人们的人生追求终极目标的思考。

荣华富贵，没有足够的时间去享用，效用有限。

功名利禄，没有完善的心识去体悟，觉受残缺。

现世和永世价值函数：

凡人，他的生命价值函数应该是追求人生一辈子幸福最大化。

圣者，他的生命价值函数应该是追求永世生命价值最大化。

作为一个凡人，如果他有足够的智慧，那么他的价值函数应该是追求永世生命幸福感的最大化，追求每一世的生命质量，即幸福感和使命感，用数学公式表示，即：

max永世生命价值=max（现世+未来无数世）生命幸福感。

人死了有没有灵魂？有没有来生？

其实，相信有来生者和不相信有来生者，谁都说服不了谁。

不信者：你怎么证明有来生？

信者：你怎么证明没有来生？

其实，对于有无来生，信其有总比信其无好，至少是多一个指望，也有利于人们行善止恶，促进社会和谐。

幸福，需要有觉受，才有幸福感，即“色、受、想、行、识”五蕴，色相是通过觉受才会存在。

幸福感，其实就是一种效用觉受。比如，对钱的效益觉受，对权的效用觉受，对美味的效用觉受，对美色的效用觉受，对色身痛苦的效用觉受，对精神痛苦的效果觉受。

幸福感流量大了，要长寿健康，才能累积更大的幸福存量。

4.3、健康长寿原理

人们的病来自后天、来自业力、来自邪念、来自环境。

其实，年纪大了，最大的也是最根本性的问题最心脉闭塞。心脉闭塞一定会导致各种各样的病，包括偏执、敌意、进入下坠黑暗中阴，看整个世界都是灰暗的、没希望的，甚至对于善意的话或事，也会莫名地升起偏见或敌意。所以，心脉通是祛除百病、获得健康的根本。

要使心脉通，你可以吃西药，可以问中医，但无论西医和中医，无论钱多钱少，都解决不了根本性的问题。否则均瑶永刚冠球庆后们就不会早逝了。

心脉通从而得圣果的最根本性途径是灵性修持，灵性修持的最佳、最圆满的法门就是汉传密宗—古梵密金刚禅佛教及其三密陀罗尼。

近几年，我们听说了太多的为社会创造财富的企业家过早离世的不幸消息，我深感不安，忧心如焚。君不见，青年王均瑶走了，英年郑永刚走了，壮年鲁冠球、宗庆后去了，高光李勇走了、林妹妹陈晓旭走了、靓丽姚贝娜走了、“关羽、张飞”走了、明星李宇春病了、天才李光复病了、京东副总蔡磊渐冻了，留下无尽遗憾。留下的浙商精英弥足珍贵，急需救度。

有许多企业家已经很重视康养，但由于可行域不够大，养生方式未能优化，却过份自信自己摸索的方法和福分。他们的一个误区就是：凭我的财富世界上什么样的医术和药物买不到？以我的人脉，连我都遇不上的殊胜法门，凭什么你能遇到？以这样的思维模式，怪不得马云只能结缘“王林”而无缘于“王信得”，寻寻觅觅，“王林”却总在那灯光阑珊处。其实，有些殊缘不一定有钱有势就能遇上的，而宇宙规律恰恰又会以比财势珍贵无量倍的“圣缘”来奖励“久积净业”的具有潜在灵性功德的有缘人。

4.4、延寿的四条途径

健康长寿之道何处觅？

作为一个有作为的凡人，各种人间福报，各种功名利禄等他自会不遗余力地去追求。他们熙熙攘攘去追求身份，来来往往去提高心份，却稀缺如凤毛麟角罕有人去追求比凡间身价何止高万亿倍的“灵份”。如此看来，我们只能先给他们提供健康和长寿的法门，进一步引导其对“灵份”的追求。

人们对于活着的时间，追求色身健康的意识已经不需要太多提醒了，保健的法门也是五花八门。为了健康，可以去跑步游泳健身房，可以去看西医、问中医，去练儒释道养生法，练八段锦、五禽戏、打坐站桩，甚至广播体操广场舞。他们无疑都对健康有益。

而长寿的法门可求不可遇，自古以来，秦皇汉武、唐宗宋祖、冠球庆后，权势财富熏天，无不追求长寿，却都逃脱不了短寿的结局。

按照汉传密宗—古梵密金刚禅佛教第二十八代传入薄伽梵·智及维摩诘（王信得）师尊的圣示，关于寿命延长主要基于佛教密法的灵性修持与宇宙能量观，而非世俗意义上的单纯延长肉体生命。强调通过舍寿法门实现灵性解脱，而非执着于世俗寿命。其核心是通过与宇宙能量（肇源法性阿丝律耶）的瑜伽，实现生命能量的转化，实现相位转移，从而超越生死局限。

师尊圣示寿命长短受业力支配。人类寿命随道德水平变化而增减：功德增多时寿命延长，恶业盛行时寿命缩短。因此，真正的“延长寿命”需通过净化业障、积累功德来实现，而非仅依赖医术和科技等外在方法。

要实现凡人寿命的延长，有四种含义：

1、自主健身，欲延长色身寿命

包括跑步游泳健身房，各种六段锦、七段锦、八段锦以及各种商业化的辟谷禅修。这些健身确实能起到死前不得病或少得病，获得某种程度的“好死”，能提高一些生命质量。因为大部分众生死前卧床不起的那许多年苟延残喘的生命质量是负的，是负效用。所以自主健身虽不能延长命数中的寿命，却能提高生命质量。

2、行善积德，求延长色身寿命

大多凡人的行善积德，其实是行善积福。他们往往带有求福报的交易心理而行善，比如给乞丐或穷人施舍食物钱财，修路以方便行人，修亭供人纳凉，修寺观以供养僧道等等。其实，带有这样功利心的行善，能积人间福报，但却积不了德，正像达摩祖师回答梁武帝“修了“四百八十寺”是否功德大”时说的那样：“实无功德”。你布施了乞丐一顿饱饭，他明天还是乞丐；你布施了那些“本来有可恨之处的可怜人”，明天他还是可怜人，救度的力度非常有限。不过，这样的“久积善业”确能获得人间福报，但与延寿无关。

3、依靠外力，医治恶疾，延长色身寿命

按照汉密的观点，凡人要健康长寿，需在依靠“内力”的基础上，凭借“外力”，可以实现“好风凭借力，送我上青云”。即在具德上师和法性传承基础上，福慧双馨，获得色身健康，延长世俗寿命，获得灵性生命。但在特殊情况下，为了“以方便为究竟”，具有无穷宇宙灵性功德的成就者，也可以调动宇宙灵性功德，医治特殊人的“恶疾”，延长其寿命。

虽说佛救度众生是平等的，无有富贱高下、特殊普通之分，这里所谓医治特殊人的含义有二种：一是普通人无此类灵性觉悟，无此圣缘；二是特殊人有可能有此觉悟，有此圣缘，求“佛”医治（而不是寺庙里烧烧香拜拜佛以求消灾求钱财）。这样的“特殊人”救治延寿后，会更加能开启“灵性觉悟”，能更有力救度更多众生。

这在薄伽梵.智及维摩诘师尊在上世纪七八十年代开启世纪大弘和初到澳大利亚塔州履行使命时是非常多见的。师尊初弘，为了方便，便于结缘众生而“显神迹”，救治了若干“特殊人”恶疾，延长其寿命。八十年到末初到澳洲，也是通过“病缘”救治“恶疾”开始大弘的。其中典型的是结缘救治美国的“金刚法幢长老”，美国的顶级医院都判决他活不过半个月了。金刚法幢肝癌晚期痊愈后，即把他的山庄供养出来作为美国分壇的壇场，至今已存活三十余载，美国的壇场也救度了无数众生。他的女儿也是三种文化同修（中国传统文化、科技知识文化、古梵密金刚禅佛教文化），并成了出类拔萃的纽约大学法律专业的高材生。

4、灵性修持，实现永恒灵性生命

汉传密宗—古梵密金刚禅佛教第二十八代传入薄伽梵·智及维摩诘（王信得）师尊关于寿命延长的论述主要基于佛教密法的灵性修持与宇宙能量观，而非世俗意义上的单纯延长肉体生命。强调通过舍寿法门实现灵性解脱，而非执着于世俗寿命。其核心是通过与宇宙能量（肇源法性阿丝律耶）的瑜伽，实现生命能量的转化，从而超越生死局限。因此，真正的“延长寿命”需通过久积净业、积累功德来实现，而非仅依赖外在方法。

师尊圣示：密法的修持（如“三密陀罗尼”）能使人天相应，通过灵性功德的积累，逐步提升生命能量，实现个体生命与宇宙法性合一，超越时空限制。

对于救治身患“业病”从而延长其命数中寿命的特殊人，其实是动用施救者宇宙“灵性功德账户”中的“灵性功德余额”的。特殊人被救治后灵性生命得以启蒙，从而通过后续寿命“久积净业”来“归还”灵性功德。唯有汉传密宗—古梵密.金刚禅佛教法门真正有望延长特殊有缘人的寿命。

4.5、四种修持圣果

汉传密宗关于灵性修持的圣果，根据修持者的根器和身心投入，关于健康和生命质量，可以分为如下四个层次：

1、好死，无疾而终

死前没病、耳聪目明、身手敏捷、不被嫌弃；其实，生命质量现世福报除功名利禄外，还得求“好死（善逝，佛陀的十大名号之一）”，而且死后有好去处，下一期生命质量高于现期生命。人到中老年，没必要忌讳“死”这个字。自然，只有健康了，才能得“好死”。

这个健康、好死，其实是灵性修持圣果的一个副产品，是圣蜜行者修行路上的最初级成果。

2、悲心慈证虹化；

悲心慈证虹化、般若智证虹化、极终善性虹化‌是佛教密宗关于虹化的三种不同层次的成就。从理论上讲，每一位行者只要修行圣密宗古梵密金刚禅佛教，都有虹化的机会和虹化的功能，只是根据自己所积累的灵性功德，有三种层次不同的虹化。圣者临终直接跃入三昧时空和圣密时空，身体化为光明，甚至是全部身体溶入法界，色身一点不留。

悲心慈证虹化是修行圣密宗最初层次的虹化。行者发圣密菩提心，坚信圣法，愿为众生为圣法而虹转，依圣祖之加持力指引力，跃入光明中阴带入三昧时空而悲心慈证虹化圆相呈现。修行者通过灵性修持，最终在圆寂时肉身幻化为彩虹，飞升至空行净土。这个层次的虹化相对应于“阿尼米塔”教相。

3、般若智证虹化；

般若智证虹化是在灵性功德上比悲心慈证虹化更高一级，这种虹化是通过智慧（般若）的修行达到的境界。修行者通过深入理解和运用智慧，洞察事物的本质，达到身心明空自鉴的状态，一个个宇宙隐态世界显态世界、密宗五明等无尽智慧全部开启。在圆寂时，出现身体缩小，变成一道可见光而虹化；这种虹化强调通过智慧解脱，达到更高的精神境界‌。相对应于“阿尼拉泊雪”教相。

4、极终善性虹化。

极终善性虹化是最高层次的虹化，体现了修行者通过极端的善行和内在的纯净达到的境界。在圆寂时，肉身幻化为绚烂的彩虹，飞升至空行净土。这种虹化不仅是个人修行的极高成就，更是对众生最大的利益和救度‌。行者已然跃入七地，已无业障，完全体现佛之大觉圆满。无量时空，圣通自在。相对应于“阿拉卡丝那”教相。

这三种虹化体现了佛教密宗中不同层次的修行成就，从悲心慈证到般若智证，再到极终善性虹化，逐步提升修行的境界和成就。而极终善性虹化是指全身心的虹化，进入了另一个世界。

三级虹化是非常科学，非常精准的，可定性定量重复的生命科学实验。三级虹化每级又有36个层次，总共108个层次。

上面四个层次逐级递升。后三个层次甚至可以掌握死后灵性生命的去处。那么，怎么能获得以上的圣果呢？

4.6、众生之昧：只重身份

人往往是这样，尤其是“我执、我慢”心比较严重的，你把一万元钱放他面前，他眼睛会发亮。但像金刚禅这样的无价之宝，随你怎么跟他讲，都会无动于衷。

事实上，2022年3月份前，我也差不多是这样的众生。我虽然跟师父认识已经三十六年多了，到了2022年4月才算真正开始跟师父学密法。这是我佛和历代师祖给我的福报，让我在身体状态还很好、还算耳聪目明的情况下，身体不下坠，智识不封锁，尚能去感悟密法的殊胜。

我追求密法，开始并非有多大的觉悟，主要是因为早年认识师父的机缘。但并不是所有认识师父的都能像我一样虔诚，这也是有一点点觉悟的，在觉悟的前提下产生了虔诚。

前年我母亲生病卧床的病痛我是历历在目的，有不辞辛劳的妹妹料理尚且如此，那当年爷爷奶奶卧床三五年，无人照料，终日与屎尿为伍，那是一种什么样的酷刑啊！

母亲、祖父母是自己的亲人，因为亲缘慈悲心，你为他们受苦流泪难受，那众生的苦就不是苦了吗？谁都怕坐牢。那三五年卧床岂不是比坐三五年的牢更可怕？！也就是说，我们80％以上的人一辈子都要承受比坐三五年的牢还要可怕十倍的罪！

最近网传有一个23岁的孙子无奈承担起了照顾96岁老奶奶，受尽折磨，本应是奋斗拼搏、谈情说爱的生命就这样在屎尿和谩骂声中枯萎，他在网上发文，说道“老而不死是为贼”，网民居然没人骂他不孝，反而引来一片同情，收获了几十万的粉丝！

这样的人生悲剧有能避免的道途吗？

我在写这段文字时，心里在哽咽。我们作为初修圣蜜行者，起码要把自己的亲缘慈悲心上升到众缘慈悲心、法缘慈悲心和无缘慈悲心，进一步升华到圣缘慈悲心。

上天入地求之遍，二处茫茫皆不见。忽闻世间有密法，法在你我心识间！

因为觉得金刚禅殊胜，初修时，因为不懂“方便善巧”，对众生的蒙昧顽劣缺乏足够的认识，也不懂得是否如法，所以我总想在不同场合，带着“能度一个是一个”的愿望，反反复复说金刚禅的好处，不怕有可能被取笑，并固执地认为“他人取笑是他人的事，这是愚昧众生的本性。我布道是我的发愿，跟他人是否取笑无关。就像我要救落水的蝎子，蝎子要蛰我是蝎子的本性。我救蝎子也是我的本性。我不能因为蝎子的本性而改变自己的本性”。

现在想来，那段时间的“执着”是缺乏智慧，缺乏“方便善巧”的表现。尽管你毫无世俗目的，但很有可能会惹人烦。大凡有点所谓世间成就的，他们往往可以成为某方面的意见领袖，尤其容易我慢我执。而像牛顿、爱因斯坦这样的大成就者，反而更容易接受灵性世界和觉受。

众生为了追求功名利禄，那是多么地拼啊！想想当年我们考大学就明白了，因为那样能改变我们的身份，能穿上皮鞋、吃上肉和米饭、娶得上媳妇。那是看得见的，所以你信。但修密法是能改变你的“心份”和“灵份”的，但“心份和灵份”看不见，你就不一定信，或者虽然信了，但没有追求改变身份来得急迫和热诚。

如果，众生投胎出生为人是实现了“从0到1”的跳跃；

那么，“身份”的提高（功名利禄等）可以让你实现“从1到10”的跨越；

进一步，“心份”的提高可以让你实现“从十到万”跨越；

最终，“灵份”的提高可以让你实现“从万到亿”跨越；

虽然，我尚未体验到解脱和空性的无上愉悦，但练身口意陀罗尼的那种身体和精神的变化、初尝大医王法门的殊胜、体验五颜六色的光环的辉煌、手指和全身气感的舒畅，那已经使自己欲罢不能了。众生实现“心份”和“灵份”提高的最大障碍是对人间享受的贪念，对占有欲的执着，意识不到人间无常，荣华富贵和财富享乐不可依，像我们目睹的这么多家财万贯的富豪高官，明后天、幸运、灾祸、绝症、接受调查，不知哪个会先来。

你想，能在夏威夷或塞班岛拥有度假别墅，在落日余晖下有美人相陪，享受澳龙和皇帝蟹的美味。或者享有像某油、某化的权势，在价值常人难以想象的会所，享受上百万一瓶的威士忌，有绝色美女作陪，那种人间享乐是常人难以拒绝的。毕竟，成佛那种人间享乐难以比拟的愉悦、那种原子弹炸不了、黑洞吸不了、可以宇宙自由穿梭的永恒灵性体，体察整个地球、天体、宇宙的人间难得一见的美丽，凡人是难以想象到的。怪不得“三车和尚”这样的累世高僧尚要带着三车人间享受去修行，最后依靠神圣的钟声才唤醒其佛性。

我对“菩提心为因、慈悲为根本、方便为究竟”的理解上尚很浅，但我觉得，就像佛教传入中国后变得世俗化，信徒大多从求佛和菩萨保佑“升官发财、长寿健康、消灾祛病、多子多福”等世俗的欲望而接近佛教的，客观上帮助了佛家在中国的传播。我对于我身边的受众也往往是从述说“密宗能解除病痛、获得健康最后获得对死亡恐惧的解脱”等饶益开始的。确实，练了陀罗尼，很快就能“无病更健康、亚健康转为健康、消除疾病的风险、甚至逆龄化”等殊益。

但这样一来，在身心内魔的力量很强大的情况下，就会导致欲望和占有欲更强，控制力不足以制服这二大欲望。其实，这也是“魔力”在作祟，唯有依靠实法的精进，佛力的增强，才能压住魔力，才能把“欲乐”升华为“禅乐”。这样的一种上升道途对众生追求福报进一步最求“功德”、“功报”也是一种启示。

5、中国道场：灵性呼唤

现当今，哲学和科学的进步，离认识佛学的要义已经近了一步，也有了分子、原子、粒子、波、量子、暗物质、暗能量、细胞、细菌、病毒、量子纠缠等科学词汇来解释部分显态世界和隐态世界，以及部分显教和密教的佛义。

由薄伽梵.智及维摩诘师尊发起的“第三届中国汉传佛教密宗国际学术研讨会”和“第三届中国汉传佛教密宗国际学术研讨会”分别于2023年8月和2024年8月在北京举办。来自国家民族事务委员会、文化和旅游部、国务院国资委、中共中央对外联络部、中共中央宣传部、国务院参事、国家宗教事务局、中华全国新闻工作者协会、国家发展和改革委员会、科技部中国民营经济促进会及主办单位的领导专家和澳洲佛教界代表相聚北京，本着佛教契理契机弘法原则,以认真钻研佛陀教法,总结佛教中国化的经验与智慧，梳理汉传佛教文化的内涵与意义，探讨中国汉传佛教文化的国际影响与交流合作，迎接自由平等、和平共存的世界,深化文明交流互鉴以凝聚构建人类命运共同体的精神力量,为中华民族的伟大复兴而做好宗教担当。

国家高规格、如此高层面的领导都参加了密宗研讨会预示密教的春天即将来临。

佛法无边，度众无量。但从世间法来说，极大多数的众生是要依靠好的行政、好法、好科技来获得福分的。极大部分人还是从看得到的身体健康长寿的利益来做出选择的。迎合这种世俗需要，让众生解脱现世的痛苦，实现现实的福报也是密宗的使命。当今，需要有一批人来承担起这一伟大而又艰巨的使命。

中道道场：犹抱琵琶半遮面

中道道场：灵性宇宙的呼唤

中国道场：空性价值追寻者的期待

中国道场：高端人士的渴求

中国道场：苦海众生的渡船

中国道场：沟通世界的方便善巧

中国道场：顺应最高领导者的隐愿